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【新中醫思想】

 
 
 

日志

 
 

四十六、评祖国医学不妥之处 (1)(2)(3)  

2018-06-30 16:25:28|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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四十六、评祖国医学不妥之处  1)(2)(3

一、有的不说。(有而不提)(应该有的不提)

1、胰脏:胰脏在人体中客观存在,在人体中的作用也很大,而且很独特,从所周知,现代人体解剖学早已证明了胰的客观存在。它是人体第二大腺体,胰的形态是长条形,质软,灰红色,位于第12腰椎水平横贴于腹后壁。它分胰头、胰颈、胰体、胰尾四部分。胰头比较膨大,位于第2腰椎右侧,被十二指肠所围绕。胰颈和胰体位于第1腰椎平面与胃后壁相邻,胰尾较细,肾接脾门。它的重量约为80110克左右。它有两个分泌部,内分泌部主要分泌胰岛素,胰高血糖素和生长抑制素,以调节血糖浓度,外分泌部分泌胰液,在消化过程中起重要作用。现代医学已经证明胰的客观存在性。通过解剖还证明了胰的大小、位置、组成等等,充分表明胰的确是存在的。但,祖国医学中字字不提。

2、气管、淋巴管、脊髓、垂体、胸腺、性腺、甲状腺、肾上腺都是客观存在的,而且是很重要的器官,在人体中是不可缺少的器官。

气管包括气管,支气管,细支气管。它上连喉下,下连肺,是呼吸气体的管道。人体肺部吸入的氧气,呼出的二氧化碳和一部分水分都是通过气管毡这条管道来实现的。

淋巴管由毛细淋巴管,淋巴管,淋巴干和淋巴导管组成,起始于毛细淋巴管,它的膨大的盲端起于组织间隙,彼此吻合成网,然后汇合成淋巴管,再汇合成淋巴干,最后汇合淋巴导管,终端与左右静脉角吻合。淋巴管管腔内是向心性流动的淋巴液。淋巴液参与体液循环。

脊髓位于椎管内,上端于枕骨大孔处与延髓相连,下端以脊髓园锥终于第一腰椎下缘水平。脊髓主要具有传导和反射两大功能,

垂体位于蝶骨的垂体窝内,分腺垂体和神经垂体两部分。呈横椭圆形,灰红色。

胸腺位于上纵隔前部,胸骨柄后方,分为不对称的左右两叶,呈扁条状,青年时期一般重达2540克。新生儿灰红色,老年为淡黄色。

性腺,有男、女性腺之别,男性性腺主要是睾丸,位于阴囊内左右各一,呈扁卵圆形。女性性腺主要是卵巢,左右各一,位于小骨盆侧壁由内、外动脉所夹成的卵巢窝内,呈扁卵圆形。

甲状腺位于颈前部,形状如H由两个侧叶和连接两个侧叶的甲状腺峡组成。呈棕红色。甲状旁腺、有上下两对,上对位于甲状腺侧叶后面中部。下对位于甲状腺侧叶下极。呈棕黄色。

肾上腺左右各一,位于肾的上方,左侧大些,呈半月形。右侧小些,呈三角形。

垂体、胸腺、性腺、甲状腺、肾上腺、五个内分泌腺器官,均为腺上皮为主组成的独立器官。它们能分泌激素,直接进入血液和淋巴,随着血液或淋巴液循环运送到全身各处,对人体的生长,发育,生殖,新陈代谢等功能起着重要的促进和调节作用。可是在祖国医学中也是字字不提。

没的说有。(无中生有)

1、命门:命门在人体中根本不存在,解剖人体你根本找不到命门这个器官。命门只是先辈医家唯心的想象它的存在。从现代人体解剖学研究根本没有它的位置,它的形态,也没有它的功能和作用,也就是说命门根本不存在,人体内根本没有命门。可是在祖国医学中却说命门是一个器官,而且说它是个很重要的器官。只是提些虚无缥缈的元气之根,水火之宅,元气,元精,脏腑之本,生命之源等等。

2、三焦:三焦虽然存在,但不是器官,只是组织而已,硬说它是器官。“三焦”谓何物?

李士材的《医宗必读》中说:“肌肤之内,脏腑之外,为三焦也。”

分析:”肌肤之内,”即肌肉,皮肤的里边。

“脏腑之外”即是心、肝、脾、肺、胰、肾、胆、胃肠、膀胱的外边。是什么在皮肉的里边,脏腑的外边呢?只有现代解剖学中所说的胸膜和腹膜是在脏腑之外,肌肤之内。别的器官和组织是不在这个部位的。所以说三焦就是指现代解剖学中的胸膜和腹膜。胸膜和腹膜只是膜组织,不是器官,祖国医学硬说它是个器官。

3、女子胞:女子胞就是现代医学所说的“子宫”。子宫由子宫膜,肌层,浆膜三层组织结构而成。女子胞是一个空腔组织,它没有类似腑的出纳,转输物质的作用。(腑是传化物而不藏的器官)它没有出纳的内容物。只是在孕育胎儿时有胎儿为内容物,分娩后又没有内容物了。所以它没有出纳,转输传化物的腑一类的形体,而作用也不类似脏,它没有贮藏精气的作用。它不亦脏亦腑,所以女子胞不是奇恒之府。代替女子胞的奇恒之府应该是卵巢。因为卵巢的形态类似腑,而作用又类似脏,(卵巢能产生卵子和雌激素)它亦脏亦腑,非脏非腑,所以卵巢是奇恒之府。

三、器官的作用,有的不说。

1、脑的作用是主神明,脑是人体首要器官、是人体各器官活动的主宰者。现代医学研究表明,脑位于颅腔内,它包掴括端脑,间脑,小脑,脑干(脑干由中脑,脑桥,延髓三部分组成)四部分。脑是人体生命活动的主宰者。维持人体内环境的平衡和外界各种刺激的反应,都是由脑控制的。研究表明,端脑主管运动,语言,感觉,嗅觉,听觉,视觉,内脏活动等;间脑管理交感神经和副交感神经活动。具有调节体温,营养摄取,体液平衡等生理机能;小脑是维持身体平衡,保持和调节肌张力,以及调整肌肉协同运动;脑干是脑部所有重要神经传导的共同通道,是中枢神经的枢纽。脑还是产生脑脊液的器官起保护脑和脊髓以及缓冲颅内压的作用。(各脑室的脉络膜丛产生脑脊液)脑还有调节内分泌中枢和分泌激素的功能(如上泌延核,下泌延核,是唾液分泌中枢;下丘脑是调节内分泌活动的重要中枢。如视上核,室旁核分泌催产素和加压素等。)可是在祖国医学中很少提及,硬说心主神明。

2、胰的作用很大,现代人体解剖学早已证明了胰的客观存在。它有两个分泌部,内分泌部主要分泌胰岛素,胰高血糖素和生长抑制素,以调节血糖浓度,外分泌部分泌胰液,在消化过程中起重要的,其它器官不可替代的作用。可是在祖国医学中从没有提及过。

3、气管、淋巴管、脊髓、垂体、胸腺、性腺、甲状腺、肾上腺作用也不小,可是在祖国医学中从没有提及过。

气管它是一个即收纳,又是排泄器官。气管主要收纳气体和排泄二氧化碳气体和体内一部分水分。

淋巴管是出纳、转输淋巴液的器官。它和人的静脉一样是传化水谷的器官。

脊髓主要具有两大功能,一是传导功能,脊髓有大量的纤维束通过上行纤维束将感觉信息传至脑。同时,又通过下行纤维束接受高级中枢--脑的调控。因此,脊髓是脑与脊髓低级中枢和周围神经联系的重要通道,具有传导功能。二是反射功能,脊髓是人体的一个低级中枢,它有许多反射中枢位于脊髓灰质内,通过固有束和前后根完成一些反射活动。

垂体、胸腺、性腺、甲状腺、肾上腺均是腺上皮为主组成的独立器官。它们能分泌激素直接进入血液和淋巴,对人体的生长,发育,生殖,新陈代谢等起着重要的促进和调节作用。可是在祖国医学中更是字字不提。

垂体位于蝶骨的垂体窝内,可分为腺垂体和神经垂体两部分。腺垂体可分泌多种激素,促进人体生长发育,并能影响其它内分泌腺的活动。神经垂体无分泌功能,但能储存和释放由下丘脑运来的激素,使血压上升、尿量减少、子宫收缩。

胸腺位于上纵隔前部,胸骨柄后方。胸腺是一个淋巴器官,并有内分泌功能,分泌胸腺素,可使骨髓的淋巴细胞转化成T淋巴细胞,并促进T淋巴细胞成熟和提高其免疫能力。

性腺:男性腺主要是睾丸,睾丸主要能产生精子和分泌雄性激素。女性腺主要是卵巢,主要产生卵子和分泌雌性激素。

甲状腺位于颈前部,分泌甲状腺素,其作用是促进机体的新陈代谢,维持人体正常生长发育,对骨骼和神经系统发育尤为重要。甲状旁腺分泌甲状旁腺激素,是调节人体内钙、磷的代谢,维持血钙平衡起着重要作用。

肾上腺位于肾的上方。肾上腺由皮质和髓质构成。皮质分泌肾上腺皮质激素,它有调节水盐、糖和蛋白质代谢的作用。髓质分泌肾上腺素和去甲肾上腺素,有使心跳加快、心收缩力加强、血管收缩血压升高的作用。

四、器官的作用,没有的说有。(无中生有)

1、命门,这个器官在人体中根本不存在,可是说它作用很大。祖国医学认为命门是元气之根,水火之宅,元气,元精,脏腑之本,生命之源等等。

三焦本来作用不大,却说它的作用很大。它只是浆膜组织所构成。对内脏器官具有支持,固定,修复和防御的功能。祖国医学硬说它是“决渎之官,水道出焉。”说三焦有疏通水道的作用。众所周知,疏通水道的主要是肾,脉,淋巴官,水道出焉的主要是膀胱。这不是硬把肾,脉,淋巴管,膀胱的功能说成是三焦的功能吗?李时珍在他的《本草纲目》一书中说:“上主纳,中主化,下主出。”也就是说上焦主纳,所谓的“纳”指的是包括肺的呼吸和胃的食物的纳入;中焦主化,所谓的“化”指的是小肠,大肠消化吸收水谷;下焦主出,所谓的“出”指的是尿液和粪便的排泄。从上述李时珍所说的三焦的作用,不外乎是肺,胃,大、小肠,肾,膀胱等的作用。这就把肺,胃,肠,肾,膀胱等脏腑的功能硬说成是三焦的功能。三焦没有它自己的功能。如果说三焦有功能,只是别的脏腑的功能。

脾不主运化,硬说它主运化。祖国医学认为“脾主运化。”说:“脾主为胃行其津液者也。”是说脾脏具有运化水谷精微及输部津液的功能。其实“脾主运化”这是古前人的一个错误认识。参与消化,吸收的是胰。众所周知,现代医学研究表明,胰分泌胰液(胰液含蛋白质酶原,脂肪酶,淀粉酶等),胰液进入胃肠参与促进脂肪,蛋白质,碳水化合物的消化和吸收。它在消化,吸收过程中起着其它器官不可替代的作用。如果没有胰液的参与食物即不能消化,也不能吸收,更谈不上输布全身各处。而脾在人体中的作用是产生免疫淋巴细胞和浆细胞,参与体液免疫和细胞免疫。它虽然能调节循环血量但主要还是心血管的功能。脾根本没有帮助和参与消化,吸收及转输的作用。

肾不主生殖,硬说它主生殖。肾不生髓,硬说它生髓。“天癸”不是肾中产生,硬说是肾中产生。肾不是作强之官,不主伎巧,硬说肾是作强之官,主伎巧。

5、心不主神明,硬说它主神明。心不是君主之官,硬说是君主之官。祖国医学认为心对人体生命活动起主宰作用,在各脏腑功能活动中占首要的地位,各脏腑必须在心的统一指挥下,才能进行统一协调的活动。这种说法是不妥的。也可以说是错误的。心在人体生理和病理活动中占居重要地位,这是不可否认的,但它不是起主宰作用。心者,并不是君主之官,神明出焉。君主之官和具有神明出焉作用的是脑,而不是心。     

6、肝不主谋虑,硬说它主谋虑。肝绝没有出谋划策的功能。不能由肝脏产生谋虑。能产生谋虑的是大脑。脑是思维,意思,行为的中枢。没有脑思维,意思,行为也就不存在了。

7、胆不主决断,硬说它主决断。胆是贮存,浓缩胆汁和调节胆道压力作用的器官,而不是中正之官,不能决断出焉。胆不是主决断的器官,主决断出焉的是大脑。

 

2、评祖国医学不妥之处  2

五、祖国医学中有的地方缺乏唯物性,具有唯心性。

如:人体中根本不存在的“命门”,却说成它存在,有人说它是“性命之根”。有人说它是“精血之海”是人体一个很重要的器官。

肾不主生殖,却说肾主生殖 ( 实践证明,男性睾丸摘除,女性卵巢摘除的人就没有生殖能力。这就说明,人的生殖能力与肾无关,而是与性腺有关。肾不主生殖,主生殖的是男女性腺。男性性腺主要是睾丸。女性性腺主要是卵巢。) 说肾主生殖,这是无中生有。不是唯物的,而是唯心的。

心不主神明,可是祖国医学却说心主神明。“心者,君主之官,神明出焉”。    

脾不主运化,可祖国医学却说脾主运化。

肝不主谋虑,硬说它主谋虑。

胆不主决断,硬说它主决断。

以上都是缺乏唯物性,具有唯心性。

 

六、祖国医学缺乏完整性

为什么说祖国医学缺乏完整性呢?请看,人体本来就是七脏(心、肝、脾、肺、肾、胰、脑),七个脏器。可是祖国医学中却只提心、肝、脾、肺、肾五脏,而没有胰、脑两个脏器。

腑也只是提到胃、大肠、小肠、胆、膀胱、三焦六个腑,而血管、淋巴管、气管、脊髓这些很重要的器官,并没有列入腑类之中。

另外,垂体、肾上腺、性腺、胸腺、甲状腺、这些缺一不可的内分泌腺体却字字不提,没有列入奇恒之府之中。

本来是七脏(心、肝、脾、肺、肾胰、脑)、七腑(血管、胆、淋巴管、气管、膀胱、胃肠、脊髓)、七奇恒之府(骨、骨髓、垂体、肾上腺、性腺、胸腺、甲状腺)。但祖国医学中却残缺不全。

再有祖国医学中只提五行(金、木、水、火、土)。其实,还有两行是很重要的,却没有列入。一个是气;一个是电。气是人类和动植物不可缺少的一种物质。没有气的存在宇宙间就没有人类和动植物。宇宙间电是客观存在的,而且是很重要的一种物质。应该有气和电,应该是七行,可是祖国医学只提五行。所以五行说是一个残缺不全的学说。七行说(即木、气、火、土、金、电、水)才是一个完整的学说。

祖国医学有的地方不科学。

因为祖国医学从《黄帝内经》时期,经过唐、宋、元、明、清等很多朝代,有几千年的历史时期发展到今天,仍然还存在着很多不科学的地方。比如:本来是脑主神明,可是现在祖国医学仍然讲心主神明。本来是性腺主生殖,可是现在中医教科书还讲肾主生殖。糖尿病本来是胰脏中的胰岛分泌胰岛素的功能紊乱所致,可是现在中医教科书还讲肺热、胃中有热、肾虚等等是糖尿病的病因,就是不讲胰脏中的胰岛分泌胰岛素的功能紊乱所造成的。

祖国医学藏象学说中说:“胆为中正之官,主决断。”实践证明,切除胆囊的人照样可以有分析、判断,想什么,决定做什么等等的意识行为。而没有大脑的人那就停止了一切思维意识活动。所以说胆不是中正之官,决断出焉的器官,胆不主决断,可是现在中医学还在讲“胆主决断”。

《素问·宣明五气篇》中说:“五脏所藏,心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。”现在祖国医学仍然是讲五脏皆藏神的理论。现代医学研究和实践证明:脑是人体生命活动的主宰者。人体内环境的平衡和对外界各种刺激的反应,都是由脑所控制的。脑是语言和意识思维的物质基础。脑是人体中管理全身知觉,运动和思维,记忆,语言,听,闻,嗅等活动的器官。脑才是真正的藏神者,即主神明的器官。如果没有脑,人体就不存在什么神,魄,魂,意,志了。脑损伤的病人就不能存在意识、思维等活动,也就没有什么所谓神,魄,魂,意,志了。所以说是脑藏神,魄,魂,意,志,而不是心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。但是现在中医教科书还讲“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志、五脏皆藏神的理论。”

实践证明,睾丸,卵巢摘除的人,虽有肾脏,但不可能再有生殖能力了。所以“天癸”不是肾中产生,而是性腺所生。但现在祖国医学仍然是讲“天癸”是肾中产生的。

《素问.灵兰秘典论》中说:“肾者作强之官,伎巧出焉。”现在中医仍然讲“肾者作强之官,伎巧出焉。”现代医学研究表明,人的智慧,技巧在于脑,而不在于肾。脑是思维、意思、精神,精力的主宰者,而不在于肾。肾绝没有智慧技巧的功能。它不能使人精力充沛与否,劳作强劲与否。肾只是排泄器官,人的精力是否充沛,劳动是否轻劲有力主要在于大脑和综合体力。这已是现代医学所证明了的,所以肾不是作强之官,不主伎巧。可是,为什么现在中医教授们还在讲“肾者作强之官,伎巧出焉。”呢?

现代医学研究证明:耳是听觉器官,耳能不能听,听力如何,在于耳的传音机构(外耳道或中耳)或感音机构(内耳、听神经或听觉皮层中枢)是否发生病变,如果发生病变根据病变的轻重可产生不同程度的听力减退或耳鸣耳聋。如果没有病变就不会造成听力减退或耳鸣耳聋。这就说明:肾与耳没有必然联系,肾气不通于耳。但现在祖国医学仍然还讲“肾气通于耳”。“肾开窍于耳”。耳鸣耳聋是肾虚所致。等等。等等。

综上所述,现代祖国医学还存在着很多不科学的谬论。

八、祖国医学有的地方说法不妥。

“阳明与太阴为表里” 手太阳与少阴为表里;少阳与厥阴为表里;阳明与太阴为表里的说法不妥。

何谓“为表里”?祖国医学认为:“为表里”就是互为外表和内里的意思。《灵枢》本输篇说:“肺合大肠”,“心合小肠”,“肝合胆”“脾和胃”,“肾合膀胱”。中医概论中解释说:“这里所说的合字,即二者之间的相互关联的意思,彼此能够起着互相影响的作用,”用一个“合”字说明它们之间的密切关系。人民卫生出版社出版的《中医学》中说:“五脏与六腑之间的关系,主要是阴阳表里互相配合的关系。五脏为阴,六腑为阳。阳者为表,阴者为里。一脏一腑,一阴一阳,一表一里相互配合。由其生理功能相互联系,病理变化相互影响。”由此可见“表里”即是相互之间的密切关系的意思。

“阳明与太阴为表里” 手太阳与少阴为表里;少阳与厥阴为表里;阳明与太阴为表里可以说是错误的。因为,脾是淋巴器官主要功能是参与免疫反应,产生淋巴细胞,贮存血液。而胃是消化器官,贮存食物。两者没有必然联系,不应为表里关系。脾应与淋巴管为表里关系。胰应与胃肠为表里关系。心是血循环主要器官,小肠是消化器官,两者是两个系统,联系不密切不应为表里关系。心应与脉(即血管)为表里。小肠、大肠、胃都是消化水谷的应与胰为表里。心包和三焦不是脏也不是腑,只是结缔组织。肺是呼吸器官,大肠是消化、排泄器官。肺和大肠联系不密切,不应为表里关系。肺应与气管为表里关系。所以说:“阳明与太阴为表里” 手太阳与少阴为表里;少阳与厥阴为表里;阳明与太阴为表里的说法不妥。

九、混淆概念

祖国医学把脊髓和骨髓统称为髓。把脊髓和骨髓混为一谈。这种说法是错误的。因为:

     1、两者所在部位不同

     现代解剖学研究证明脊髓位于椎管内,上端于枕骨大孔处与延髓相连,下端以脊髓园锥终于第一腰椎下缘水平。而骨髓是充满在骨髓腔内和骨松质内的软组织。由此可见,脊髓和骨髓所在部位是不同的,故两者不能混为一谈,不能统称为髓。

     2、两者构造不同

     现代医学研就证明,脊髓外周由白质构成,中央部为灰质是神经细胞组成。而骨髓是一种软组织。骨髓分红、黄两种。红骨髓是一种能造血的软组织,黄骨髓主要是脂肪组织。脊髓和骨髓两者构造根本不同,故不能统称为髓。

     3、两者功能不同    

脊髓主要具有两大功能,传导功能,和反射功能,而骨髓是造血组织,红骨髓能产生红细胞和大部分白细胞及血小板。黄骨髓虽然不具备造血的功能,但当大失血时,它仍可转化为红骨髓进行造血。两者功能根本不同,故不能统称为髓。

综上所述,脊髓和骨髓它们所在部位,构造,和功能根本不同是两个不同的概念,不能混为一谈,故不能统称为髓。

祖国医学把脑划分属于“奇恒之腑”一类。这种划属归类的说法混淆了“奇恒之府”这一概念是不妥的,也可以说是错误的。因为脑是“脏”而不是“奇恒之府”。

原因是“奇恒之府”是因为它们形体似腑,而作用则类似脏,非脏非腑,亦脏亦腑,故名曰“奇恒之府”。而脑的形体并非类似腑,腑能容纳而脑不能容纳。腑能传化水谷,出纳转输,而脑不能传化水谷,出纳转输,所以脑并非亦腑。也就是说脑没有类似腑的形体和功能,所以说,脑不是“奇恒之府”,不能归属于“奇恒之府”一类。这就混淆了“奇恒之府”这一概念。

 

3、评祖国医学不妥之处  3

十、祖国医学药物学中遗漏的地方(想不到的)

祖国医学在药物学中从来没有提及药物有归脑,胰,脊髓,气管,脉(即血管)淋巴管等经的药物。我想,原因就是脑,胰脊髓,气管,脉,淋巴管在祖国医学中,它们没有列入脏腑之中。它们认为只有五脏六腑(心,肝,脾,肺,肾,胃,大肠,小肠,胆,膀胱,三焦)才能有归经的药物。其实祖国医学中没有脑,胰,脊髓,气管,脉,淋巴管经的药物是错误的。中药确实有归脑,胰,脊髓,气管,脉,淋巴管的药物。如:贝母它还含有生物碱,具有扩张支气管平滑肌,减少支气管分泌物的作用。难道说它不是对气管有选择性的作用吗?再如:麻黄所含麻黄硷具有明显的松弛缓解支气管平滑肌痉挛,常用于治疗哮喘病。能说它对气管没有选择性的作用吗?又如,葛根含有总黄酮,它对脑血管有一定的扩张作用,对治疗头痛,眩晕有着一定的作用。能说它不是对脑有选择性的作用吗?再如,朱砂,有安神补脑的作用,它主治失眠,癫痫,神志不清等脑神经病变。它对脑有选择性,起着主要的作用。地黄,它的主要化学成分为梓醇,是降血糖的有效成分,也可以说它对胰脏有选择性的作用。还有人参有增敏胰岛素的降糖作用。还有黄芪具有降低血糖,防止血糖升高并使胰细胞恢复活力的作用。这三种药可以说都是归胰经的药物。一叶荻枝叶和根含有一种生物碱,有士的宁样作用(对脊髓神经有明显的兴奋作用)主要兴奋脊髓。所以说一叶荻是归脊髓经药物。再说归脉经的药。如防风能解除血管痉挛,肉桂可扩张血管,仙鹤草有收缩血管作用,何首乌有减轻动脉粥样硬化的作用。这些药不都是有选择性的治疗血管病的作用吗。最后再说归淋巴管经的药物。紫花地丁,野菊花,金银花,它们均善于治疗淋巴管炎,并增强淋巴的吞噬细菌能力,增强人体抗病能力。所以说紫花地丁,野菊花,金银花是归淋巴管经的药物。

十一、不应合并的合并了

祖国医学把淡味附于甘味之中,把涩味说成是酸味的变味。其实,这种说法不妥!

因为淡味就是淡味,它于甘味不同,如,黄精、蜂蜜它们的甘和苡仁、赤小豆的淡味截然不同。不应把苡仁一类的淡味硬说成是甘味,所以不应把淡味列入甘味之中。

白矾的涩味跟山楂的酸味也是截然不同的。白矾一点酸性没有,更不是酸味的变味。所以涩味更不能列入酸味之中。

祖国医学认为药物的药性是温、凉、寒、热四气,其实应是温、微热、热、凉、微寒、寒七气。

为什么说应是七气呢?

因为:1、热病用寒药,温病用凉药。如果这个病比温病还热,比热病还轻,就应该用微寒的药物。

2、寒病用热药,凉病用温药。如果这个病比凉病还重,比寒病还轻,就应该用微热药。

3、如果这个病即不是热病,也不是寒病;即不是温病,也不是凉病,属中性的,也不温热,也不寒凉就应该用平性的药物。这样药性就应该分为温性、微热性、热性、平性、凉性、微寒性、寒性七气。

又因为:有些病人的病虽然是热性病,但用寒性药身体又受不了,用凉性药又效力低,所以要用微寒性药物才恰到好处。反之,有些病人的病是寒性病,但用热药病人又感到猛烈,用温性药又效果欠佳,所以应该用微热药。这样药性还是分”七气”为好。

另外,药物也具备“七气”的不同药性。如,平性药有:党参、甘草、阿胶、玉竹、枸杞子;温性药有:白芷、麻黄、紫苏、葱白、苍耳子;微热性药有:樟脑、丁香、茴香、胡椒、干姜、热性药有:巴豆、 吴茱荑、肉桂、附子 、砒石;凉性药有:薄荷、葛根、淡豆豉、白花蛇舌草、浮小麦。微寒性药有:决明子、 青葙子、银柴胡、鱼腥草、牡丹皮。寒性药有:石膏、大青叶、黄连、黄柏、苦参。

十二、祖国医学中的谬论

祖国医学藏象学说中的脏、腑不单纯是一个解剖学概念,更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理概念。如肾藏精,主生长,发育与生殖,主水,主纳气,主骨生髓,通于脑,其华在发,开窍于耳,司二阴,肾与膀胱相表里。这里,肾与膀胱、骨、髓、脑、发、耳、二阴构成一个肾系统。肾病之后,则生长、发育迟缓,阳痿或不育,水肿,气喘,骨软无力,头晕健忘,发白早脱,耳鸣耳聋、二便失常。临床上这些病证从肾论治有效,又印证了肾有上述生理功能,藏象学说也正是从这些生理、病理现象的结合来概括肾的。可见,藏象学说中一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说的某几个脏的生理功能之中。如肾就包含着现代解剖、生理学中泌尿生殖、内分泌、神经等系统的生理功能。(人民卫生出版社,贺志光主编的《中医学》)

中医对脏腑的认识,一方面是指实质脏器;更重要的一方面,是指脏器的功能活动和病理变化的种种反映,所有这些反映,不完全代表实质脏器的活动和作用,而是指某一系统的活动和作用(这个系统,不是现代解剖学所称的系统)。例如“素问”说:“肝生于左,肺藏于右。”(刺禁论)又说:“心藏神”(调经论)与解剖学的迹象完全不同;但是从生理功能和病理变化上,以及治疗效果上来看,“内经”的理论完全是正确的。(中医概论40页下至41页上)

上述两段文意都是说:祖国医学(中医)中所说的脏腑不能和现代医学(西医)中的脏器相同,也就是说祖国医学中的藏象学说中,一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说中的某几个脏的生理功能之中。这种说法是不妥的,纯属是为错误的理论辩护。因为《内经》时期科学不够发展,还不知道肾的具体功能和作用,也不知道性腺的功能和作用,所以用肾代表了性腺,说肾主生殖。这种肾主生殖的理论纯属是错误的。人体中有性腺,它主生殖,为什么非要用肾来代表呢?又说:“这里,肾与膀胱、骨、髓、脑、发、耳、二阴构成一个肾系统。”何谓系统?系统即是同一类有密切关系,从事于一个共同性机能活动的几个器官和组织组成在一起成为一个联合整体,完成某一生理功能活动称为一个系统。肾不生髓(祖国医学把骨髓和脊髓统称为髓,骨髓是在骨髓腔内是属骨骼系统;脊髓是在脊椎管内是属神经系统)肾即不能生骨髓也不能生脊髓,它们没有密切的关系,也不是从事于一个共同性机能活动的两个器官,所以髓不能和肾成为一个系统。再如“心藏神”。 现代医研究表明:心脏是由心肌构成的具有4个空腔器官。心腔内充满血液,它是在神经—体液的调节下有节地收缩和舒张,像泵一样,推动血液循环。它并没有产生思维意思的功能,是脑主神明,而不是心主神明。为什么脑藏神偏要说心藏神呢?当然,还是当时先辈医家们对脑和心的功能和作用混淆不清,错误的认为心藏神,主神明。但科学发展到今天,已经完全了解了各个器官的功能和作用,不能,也不该再把错误的理论一错再错下去了。应该用科学的理论来指导医学实践。所以,祖国医学应该让它更科学化,屏弃不科学的理论部分。错误的地方,使它走向科学,走向完美。

另外,世界上对于一个事物的认识,真理只有一个,绝不能有两个。心藏神,还是脑藏神;是肾主生殖,还是性腺主生殖呢?科学和实践证明是脑藏神,而不是心藏神;是性腺主生殖,而不是肾主生殖。为什么现代祖国医学还在讲心藏神;肾主生殖呢。科学和实践已经证明,藏象学说中一脏的生理功能不能,也不该包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能也不可能又分散在藏象学说的某几个脏的生理功能之中。如肾只能有泌尿和内分泌功能,它绝没有生殖和神经等系统的生理功能。它不能包罗万象,为什么硬说肾包含着现代解剖、生理学中泌尿生殖、内分泌、神经等系统的生理功能。如果要能用包含,概括的方法,那就用不着讲肝、脾、肺、胆、胃肠等器官了,就用一个心把所有的器官的功能都包含和概括得了。用心代表脑的功能,肺的功能、肝的功能、肾的功能、脾的功能、胃肠等等功能。我们认为科学的理论应该求真求实。一个脏、一个腑、一个奇恒之府它有什么功能就是什么功能,不该去替代别的器官的功能,把别的器官的功能取而代之。(肾不该包含和概括性腺的功能;心不该包含和概括脑的功能。

笔者认为这些错误的理论可能不好纠正。要纠正几千年的老规矩,老理论怕有人出来反对。也许要改一点理论要牵动好多理论也要改,那样太麻烦,还是不改为好,省得麻烦。这就促使祖国医学得不到健康的发展,促使错误的理论和不科学的部分代代相传下去的原因。笔者认为祖国医学有些理论已经到了必须修正的时候,科学迅猛发展到了今天,不能,也不该再把错误的理论代代相传下去了。修正祖国医学错误理论部分已势在必行。

十三、脏、腑、奇恒之府归划的不妥

胰是脏,祖国医学却没有这一脏。

脑是脏,而不是奇恒之府。祖国医学却把它归划到奇恒之府之中。

脉是腑,而不是奇恒之府。祖国医学却把它归划到奇恒之府之中。

脊髓是腑,而不是奇恒之府。祖国医学却把它归划到奇恒之府之中。

胆是腑,而不是奇恒之府。祖国医学却把它归划到奇恒之府之中。

气管、淋巴管、脊髓是腑 。祖国医学却没有这三腑。

胃、小肠、大肠应为一腑。祖国医学却把它归划成三腑。

垂体、肾上腺、性腺、胸腺、甲状腺是奇恒之府。祖国医学却没有这五个奇恒之府。

三焦不是腑 。祖国医学却把它归划到腑之中。

女子胞不是奇恒之府。祖国医学却把它归划到奇恒之府之中。

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