注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

【新中醫思想】

 
 
 

日志

 
 

八十六、说脏腑的表里关系  

2018-07-10 16:20:58|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

八十六、说脏腑的表里关系

 

原中医理论中说:肝与胆互为脏腑表里,;肾与膀胱互为脏腑表里,;心脏与小肠互为脏腑表里;脾与胃互为脏腑表里,;肺与大肠互为脏腑表里。

有很多人认为:肝与胆互为脏腑表里, 肾与膀胱互为脏腑表里, 是对的。心脏与小肠互为脏腑表里, 脾与胃互为脏腑表里, 肺与大肠互为脏腑表里, 是错误的。因为,互为脏腑表里是指两者关系密切,才能互为脏腑表里。心与小肠、脾与胃、肺与大肠关系并不密切,没有直接关系。心与血管、脾和淋巴管、胰与胃肠、肺与气管关系才真正密切呢!所以有很多人认为心与血管、脾和淋巴管、胰与胃肠、肺与气管互为表里为好。

先说心与小肠不应是表里关系。因为,心是血液循环的动力泵,由于心的收缩推动血液循环,它是心血管系统的一个主要器官。而小肠是消化吸收营养物质的消化道,是消化系统的一个器官。它们的功能各不相同。心与血管(脉)有着密不可分的关系。心与血管组成一个封闭式的血液循环系统。即心血管系统。它们的关系才是密切的,脉的跳动和心的跳动是一致的。所以说心与小肠不应为表里关系,而是心与血管(即脉)应是表里关系。心为脏、为阴、为里;血管(脉)为腑、为阳、为表。

再说肺与大肠不应是表里关系。肺是人体呼吸进行气体交换的重要器官。它属于呼吸系统的一个器官。而大肠是消化道中的一段,主要是吸收水分和排出粪便的器官,是消化系统的一个器官。它们的关系并不密切。肺与气管同属于呼吸系统,气管是呼吸的一个管道,没有这条管道,肺吸不到氧气无法进行气体交换,身体产生的二氧化碳到肺后也无法排出体外。由此可见肺与气管的关系非常密切,所以肺不应与大肠为表里关系,而应与气管为表里关系。肺为脏、为阴、为里;气管为腑、为阳、为表。

为什么说脾与胃不应是表里关系?从两者的功能上看,胃肠是消化食物吸收养料和水分,排泄粪便的器官。脾是人体的淋巴器官。脾的主要功能是参与免疫反应。吞噬和消除衰老的红细胞,细菌和异物,产生淋巴细胞及单核细胞,并能贮存血液。胃肠和脾两者的功能截然不同。两者一个是消化系统,一个是免疫系统。两者关系并不密切,不应互为表里关系。

胃肠的消化,吸收与胰(胰是脏,另有论文论述)分泌胰液助消化吸收有着密切的关系。所以胃肠应与胰脏为表里关系。胰为脏、为阴、为里;胃肠为腑、为阳、为表。

脾是人体的淋巴器官。脾的主要功能是参与免疫反应。吞噬和消除衰老的红细胞,细菌和异物,产生淋巴细胞及单核细胞,并能贮存血液。淋巴管(淋巴管是腑,另有论文论述)里流淌的是淋巴液。脾和淋巴管同是淋巴系统,两者关系非常密切。所以两者应为表里关系。脾为脏、为阴、为里、淋巴管为腑、为阳、为表。

有人说你是用西医的理论来说中医的理论。我们认为中医和西医对于脏腑的认识应该是一致的、相同的,中医和西医对于脏腑的认识,绝不该不相同,因为对一个事物的认识,真理只有一个。如地球是圆的,绝不能西医说是圆的,中医说是方的。绝不该中医说是方的、西医说是圆的两者说的都对。对于心与血管和心与小肠谁的关系密切中医和西医认识应该是一致的,绝不该西医说心与血管关系密切,而中医说心与小肠关系密切。因为真理只有一个。同理可证,心与血管它们的关系才是密切的,肺与气管的关系非常密切;胰与胃肠有着密切的关系;脾和淋巴管同是淋巴系统,两者关系非常密切。所以,心脏与小肠互为脏腑表里;脾与胃互为脏腑表里,;肺与大肠互为脏腑表里是不对的。心与血管、肺与气管、胰与胃肠、脾和淋巴管应该是互为脏腑表里关系。

 

八十七、中医不要只讲经验,不讲科学

有人说原中医是经验医学,靠的是经验。这个说法是错误的!因为经验有时是靠不住的。如《中医概论》中说茯神是宁心安神药。为什么说茯神是宁心安神药?因为原中医讲“心主神明”,它不讲“脑主神明”。所以它说茯神是宁心安神药。这就是靠经验得来的知识。其实茯神是宁脑安神药,或说是补脑安神药,或说是镇静安神药。实质茯神对心脏没有什么作用。有人说茯神能使心率减慢,这不就是茯神能宁心安神吗?不对!心跳加快是大脑神经功能先紊乱,然后心脏神经紊乱。茯神是先使大脑神经功能逐渐正常,而后才使心脏神经趋于正常。所以,茯神是镇静安神药或者说茯神是宁脑安神药。再如,原中医说“脾主运化”这也是错误的!因为脾不主运化,是胰主运化。所以,原中医经常说“脾胃不和”。其实是胰和胃肠不和。这就是靠的是经验。一治“脾胃不和”,消化也就正常了。其实不是治的是“脾胃不和”,而是治的是胰和胃肠不和,所以消化也就正常了。有人说,消化不好用山药、白术补脾药就治好了,这消化不好不就是“脾胃不和”吗?其实不是“脾胃不和”才消化不好,而是胰和胃肠不和引起的消化不好!因为山药含有淀粉酶能分解淀粉转变成葡萄糖的作用,促进消化吸收。白术含有促进胃液分泌的作用,胃液是消化吸收食物的重要物质。所以山药、白术不是补脾药或健脾药,而是帮助胰脏促进消化吸收的药物。以上说的茯神是宁心安神药、山药、白术是补脾药都是靠经验得来的知识,这些知识都是错误的。所以,中医不要只讲经验,不讲科学。上面说的茯神不是宁心安神药,而是补脑安神药,或说是镇静安神药;山药、白术不是补脾药,而是帮助胰脏促进消化吸收药,这是用科学验证的正确的知识。因此,中医不要只讲经验,不讲科学。一定要用科学理论来指导临床实践。

 

八十八、祖国医学走向科学化、真理化、实践化、现代化、世界化是现代历史发展的必然

 

祖国医学必须走向科学化  

为什么我提出祖国医学必须走向科学化呢?因为祖国医学从《黄帝内经》时期,经过唐、宋、元、明、清等很多朝代,有几千年的历史时期发展到今天,仍然还存在着很多不科学的地方。比如:本来是脑主神明,可是现在祖国医学仍然讲心主神明。本来是性腺主生殖,可是现在中医教科书还讲肾主生殖。糖尿病本来是胰脏中的胰岛分泌胰岛素的功能紊乱所致,可是现在中医教科书还讲肺热、胃中有热、肾虚等等是糖尿病的病因,就是不讲胰脏中的胰岛分泌胰岛素的功能紊乱所造成的。

祖国医学藏象学说中说:“胆为中正之官,主决断。”实践证明,切除胆囊的人照样可以有分析、判断,想什么,决定做什么等等的意识行为。而没有大脑的人那就停止了一切思维意识活动。所以说胆不是中正之官,决断出焉的器官,胆不主决断,可是现在中医学还在讲“胆主决断”。

《素问?宣明五气篇》中说:“五脏所藏,心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。”现在祖国医学仍然是讲五脏皆藏神的理论。原中医还说:“藏象学说中一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说的某几个脏的生理功能之中。如肾就包含着现代解剖、生理学中泌尿生殖、内分泌、神经等系统的生理功能。”(人民卫生出版社,贺志光主编的《中医学》)。这种包含和分散是错误的,因为一个脏、一个腑、一个奇恒之府它的功能是什么就是什么,不应该包含其它脏、腑和奇恒之府的功能,也不应该分散到其它脏、腑和奇恒之府之中。

现代医学研究和实践证明:脑是人体生命活动的主宰者。人体内环境的平衡和对外界各种刺激的反应,都是由脑所控制的。脑是语言和意识思维的物质基础。脑是人体中管理全身知觉,运动和思维,记忆,语言,听,闻,嗅等活动的器官。脑才是真正的藏神者,即主神明的器官。如果没有脑,人体就不存在什么神,魄,魂,意,志了。脑损伤的病人就不能存在意识、思维等活动, 也就没有什么所谓神,魄,魂,意,志了。所以说是脑藏神,魄,魂,意,志,而不是心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。但是现在中医教科书还讲“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志、五脏皆藏神的理论。”

实践证明,睾丸,卵巢摘除的人,虽有肾脏,但不可能再有生殖能力了。所以“天癸”不是肾中产生,而是性腺所生。但现在祖国医学仍然是讲“天癸”是肾中产生的。

《素问.灵兰秘典论》中说:“肾者作强之官,伎巧出焉。”现在中医仍然讲“肾者作强之官,伎巧出焉。”现代医学研究表明,人的智慧,技巧在于脑,而不在于肾。脑是思维、意思、精神,精力的主宰者,而不在于肾。肾绝没有智慧技巧的功能。它不能使人精力充沛与否,劳作强劲与否。肾只是排泄器官,人的精力是否充沛,劳动是否轻劲有力主要在于大脑和综合体力。这已是现代医学所证明了的,所以肾不是作强之官,不主伎巧。可是,为什么现在中医教授们还在讲“肾者作强之官,伎巧出焉。”呢?

现代医学研究证明:耳是听觉器官,耳能不能听,听力如何,在于耳的传音机构(外耳道或中耳)或感音机构(内耳、听神经或听觉皮层中枢)是否发生病变,如果发生病变根据病变的轻重可产生不同程度的听力减退或耳鸣耳聋。如果没有病变就不会造成听力减退或耳鸣耳聋。这就说明:肾与耳没有必然联系,肾气不通于耳。但现在祖国医学仍然还讲“肾气通于耳”。“肾开窍于耳”。耳鸣耳聋是肾虚所致。等等。等等。

    综上所述,现代祖国医学还存在着很多不科学的谬论。所以,祖国医学应予修正,使它走向科学化,已是我们迫在眉睫的任务。

祖国医学藏象学说中的脏、腑不单纯是一个解剖学概念,更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理概念。如肾藏精,主生长,发育与生殖,主水,主纳气,主骨生髓,通于脑,其华在发,开窍于耳,司二阴,肾与膀胱相表里。这里,肾与膀胱、骨、髓、脑、发、耳、二阴构成一个肾系统。肾病之后,则生长、发育迟缓,阳痿或不育,水肿,气喘,骨软无力,头晕健忘,发白早脱,耳鸣耳聋、二便失常。临床上这些病证从肾论治有效,又印证了肾有上述生理功能,藏象学说也正是从这些生理、病理现象的结合来概括肾的。可见,藏象学说中一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说的某几个脏的生理功能之中。如肾就包含着现代解剖、生理学中泌尿生殖、内分泌、神经等系统的生理功能。(人民卫生出版社,贺志光主编的《中医学》)

中医对脏腑的认识,一方面是指实质脏器;更重要的一方面,是指脏器的功能活动和病理变化的种种反映,所有这些反映,不完全代表实质脏器的活动和作用,而是指某一系统的活动和作用(这个系统,不是现代解剖学所称的系统)。例如“素问”说:“肝生于左,肺藏于右。”(刺禁论)又说:“心藏神”(调经论)与解剖学的迹象完全不同;但是从生理功能和病理变化上,以及治疗效果上来看,“内经”的理论完全是正确的。(中医概论40页下至41页上)

上述两段文意都是说:祖国医学(中医)中所说的脏腑不能和现代医学(西医)中的脏器相同,也就是说祖国医学中的藏象学说中,一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说中的某几个脏的生理功能之中。这种说法是不妥的,纯属是为错误的理论辩护。因为《内经》时期科学不够发展,还不知道肾的具体功能和作用,也不知道性腺的功能和作用,所以用肾代表了性腺,说肾主生殖。这种肾主生殖的理论纯属是错误的。人体中有性腺,它主生殖,为什么非要用肾来代表呢?又说:“这里,肾与膀胱、骨、髓、脑、发、耳、二阴构成一个肾系统。”何谓系统?系统即是同一类有密切关系,从事于一个共同性机能活动的几个器官和组织组成在一起成为一个联合整体,完成某一生理功能活动称为一个系统。肾不生髓(祖国医学把骨髓和脊髓统称为髓,骨髓是在骨髓腔内是属骨骼系统;脊髓是在脊椎管内是属神经系统)肾即不能生骨髓也不能生脊髓,它们没有密切的关系,也不是从事于一个共同性机能活动的两个器官,所以髓不能和肾成为一个系统。再如“心藏神”。 现代医研究表明:心脏是由心肌构成的具有4个空腔器官。心腔内充满血液,它是在神经—体液的调节下有节地收缩和舒张,像泵一样,推动血液循环。它并没有产生思维意思的功能,是脑主神明,而不是心主神明。为什么脑藏神偏要说心藏神呢?当然,还是当时先辈医家们对脑和心的功能和作用混淆不清,错误的认为心藏神,主神明。但科学发展到今天,已经完全了解了各个器官的功能和作用,不能,也不该再把错误的理论一错再错下去了。应该用科学的理论来指导医学实践。所以,祖国医学应该让它更科学化,屏弃不科学的理论部分。错误的地方,使它走向科学,走向完美。

另外,世界上对于一个事物的认识,真理只有一个,绝不能有两个。心藏神,还是脑藏神;是肾主生殖,还是性腺主生殖呢?科学和实践证明是脑藏神,而不是心藏神;是性腺主生殖,而不是肾主生殖。为什么现代祖国医学还在讲心藏神;肾主生殖呢。科学和实践已经证明,藏象学说中一脏的生理功能不能,也不该包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能也不可能又分散在藏象学说的某几个脏的生理功能之中。如肾只能有泌尿和内分泌功能,它绝没有生殖和神经等系统的生理功能。它不能包罗万象,为什么硬说肾包含着现代解剖、生理学中泌尿生殖、内分泌、神经等系统的生理功能。如果要能用包含,概括的方法,那就用不着讲肝、脾、肺、胆、胃肠等器官了,就用一个心把所有的器官的功能都包含和概括得了。用心代表脑的功能,肺的功能、肝的功能、肾的功能、脾的功能、胃肠等等功能。我们认为科学的理论应该求真求实。一个脏、一个腑、一个奇恒之府它有什么功能就是什么功能,不该去替代别的器官的功能,把别的器官的功能取而代之。(肾不该包含和概括性腺的功能;心不该包含和概括脑的功能。)

     笔者认为这些错误的理论可能不好纠正。要纠正几千年的老规矩,老理论怕有人出来反对。也许要改一点理论要牵动好多理论也要改,那样太麻烦,还是不改为好,省得麻烦。这就促使祖国医学得不到健康的发展,促使错误的理论和不科学的部分代代相传下去的原因。笔者认为祖国医学有些理论已经到了必须修正的时候,科学迅猛发展到了今天,不能,也不该再把错误的理论代代相传下去了。修正祖国医学错误理论部分已势在必行。

祖国医学必须走向真理化

为什么我提出来祖国医学要不要真理?因为我在学习中医时发现有一些理论是不科学的,它与真理是背道而驰的。如:《素问,灵兰秘典论》中说:“心者,君主之官,神明出焉”谢华编著的《黄帝内经》(白话解释)中解释说:“心,主宰全身,是君主之官,人的精神意识思维活动都由此而出。”《灵枢,本神篇》也说:“所以任物者谓之心。”贺志光主编的人民卫生出版社出版的《中医学》解释说;“任”是 接受,担任的意思。即是说具有接受外来信息作出思维、判断的功能。这种说法更是不妥。因为任物者不是心,而是脑。现代医学研究表明,脑包括端脑,间脑,小脑,脑干四部分。脑是人体生命活动的主宰者。维持人体内环境的平衡和外界各种刺激的反应,都是由脑控制的。研究表明,端脑主管运动,语言,感觉,嗅觉,听觉,视觉,内脏活动等……

现代医研究表明:心脏是由心肌构成的具有4个空腔器官。竟腔内充满血液,它是在神经——体液的调节下有节地收铄缩和舒张,像泵一样,推动血液循环。它并没有产生思维意思的功能,也不能控制,主宰其它器官的活动。

又如:祖国医学先辈医家都说:肾主生殖。《素问?上古天真论》说:“女子七岁,肾气盛,齿更发长,二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛月事以时下,故有子……丈夫八岁,肾气实,发长齿更,二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和故能有子……”历代医家都以《内经》的的理论为依据,认为“天癸是肾中产生的一种具有生殖机能的物质。说明肾脏对生殖机能起着重要的作用。其实先辈医家的这种说法是错误的。因为肾不主生殖,肾脏与生殖没有直接关系。众所周知,人的男女生殖主要在于男性的睾丸,女性的卵巢。现代医学研究证明,男子16岁左右睾丸发育成熟,可以产生精子和产生男性激素。开始出现第二性征。女子14岁左右卵巢发育成熟开始排卵,并分泌女性激素,开始出现第二性征。以至到老年性欲衰减都是男女性腺所决定的。绝不是肾脏在起什么重要作用。

到底是心主神明,还是脑主神明?是肾主生殖,还是性腺主生殖?这是讲不讲科学,要不要真理的大是大非问题!无论是中医,还是西医。无论他对心或肾的功能怎样表述,但必须合乎科学,讲真理。对于一个事物的看法,认识,观点,真理只有一个,绝不能有两个。到底是心主神明,还是脑主神明?是肾主生殖,还是性腺主生殖?实验,实践,科学都证明是脑主神明,而不是心主神明。是性腺主生殖,而不是肾主生殖。例如,植物人的大脑有病,他的心脏是正常的,他就没有了意识、思维活动。按中医理论心脏是正常的就应该有意识、思维活动,可是植物人的大脑有病,他的心脏是正常的,他却没有了意识、思维活动,这就足以说明心不主神明,主神明的是脑。例如,肾是正常的,又有生殖能力的人,男性把睾丸切除,女性把卵巢切除,这个人便没有了生殖能力。但肾是正常的,按中医理论所说“肾主生殖” 这个人应该有生殖能力,为什么男性把睾丸切除,女性把卵巢切除,这个人便没有了生殖能力。这就足以证明是性腺主生殖,而不是肾主生殖。有人说,睾丸是外肾。那么女性的卵巢也是外肾吗?一个是生殖器官,一个是泌尿器官,为什么非要往一起捏成一个器官。这不是无理取闹吗。

祖国医学(中医)中所说的脏腑不能和现代医学(西医)中的脏器相比拟。难道中医的“心”和西医的“心”不是指的同一个心。难道人体有两个心吗?不是!是指的是同一个心。同样,原中医说的“肾”和西医说的“肾”不是指的同一个肾吗?。难道人体还有其他的肾吗?不是!是指的是同一个肾。那么,为什么(原中医)中所说的脏腑不能和现代医学(西医)中的脏器不能相比拟呢?中医说:“心主神明”这不是硬把脑主神明的功能说成是心主神明吗?原中医说:“肾主生殖” 这不是硬把性腺主生殖,说成是肾主生殖吗?这种说法,分明是强词夺理?是违反真理的。

 

为什么原中医说:“心主神明”和“肾主生殖”呢?因为《内经》时期科学不够发展,不知道“心”和“脑”的具体功能和作用。还不知道肾的具体功能和作用,也不知道性腺的功能和作用,所以用心代表脑,说“心主神明”。用肾代表了性腺,说“肾主生殖”。

另外,有些人认为这些错误的理论可能不好纠正。要纠正几千年的老规矩,老理论怕有人出来反对。也许要改一点理论要牵动好多理论也要改,那样太麻烦,还是不改为好,省得麻烦。所以“心主神明”和“肾主生殖”等等错误理论从《内经》时期延续至今。

原中医理论追随者为了他的错误理论作辩护,中医理论家便抛出了:“藏象学说中一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说的某几个脏的生理功能之中。”即“中医采用意象思维,不能将西医脏器与中医脏腑相比拟的谬论。”这种理论是不讲科学的,不讲真理的。如果用实践、科学、真理去衡量“心主神明”和“肾主生殖”的理论显然是错误的。

有人说:原中医理论“心就是主神明、肾就是主生殖”。中医的心、肾不能和西医的心、肾相提并论。因为中医和西医是不同的两门科学。这种说法是不是和“地心说”的说法一样。我就说太阳围绕地球转。你的“日心说”地球围绕太阳转就是不对。到底“地心说”对,还是“日心说” 对。通过实践、科学、真理证明,“日心说”是对的。那么到底是心主神明、还是脑主神明;是肾主生殖、还是性腺主生殖?绝不能说,中医的“心主神明”是对的,西医的“脑主神明”也是对的。因为真理只有一个。通过实践、科学、真理证明是脑住神明,绝不是心主神明;是性腺主生殖,绝不是肾主生殖。如果科学迅猛发展到了今天,中医先生们还说心主神明、肾主生殖,显然他们是不要真理的。祖国医学要不要真理?值得我们深思啊!

祖国医学要不要真理?我认为以前有的地方是不要真理的。今后应该要真理,祖国医学有些理论已经到了必须修正的时候,科学迅猛发展到了今天,不能,也不该再把错误的理论代代相传下去了。修正祖国医学错误理论部分已势在必行。

当今有不少人提出中医要现代化、中医要科学化、我又提出了“中医要真理化”。什么叫“中医要真理化”?“中医要真理化”就是原中医理论有的地方是不求真理的。如实践证明是“脑主神明”,可是原中医错误的认为是“心主神明”。有人还为“心主神明”的错误理论去诡辩说什么“脏象学说中的心,在中医文献中有血肉之心和神明之心之别。血肉之心,即指实质性的心脏;神明之心是指脑接受和反映外界事物,进行意识、思维、情志等精神活动的功能。中医学把精神意识思维活动归属于心,故有神明之心的说法。”看,这句话这么说行不行?脏象学说中的肝,在中医文献中有血肉之肝和神明之肝之别。血肉之肝,即指实质性的肝脏;神明之肝是指脑接受和反映外界事物,进行意识、思维、情志等精神活动的功能。中医学把精神意识思维活动归属于肝,故有神明之肝的说法。”照心有血肉之心和神明之心的说法,我看说“肝主神明”、“肺主神明”“脚主神明”也都行。因为不要真理怎么说都行。要要真理你胡说八道就不行了。因为原中医讲“心主神明”就是不讲真理的说法。要讲真理就应该说“脑主神明”而不该说“心主神明”。所以我提出了“中医要真理化”。“祖国医学要不要真理?我认为以前有的地方是不要真理的。今后应该要真理,祖国医学有些理论已经到了必须修正的时候,科学迅猛发展到了今天,不能,也不该再把错误的理论代代相传下去了。修正祖国医学错误理论部分已势在必行。”

 

祖国医学必须走向实践化

我还提出了“中医要实践化”。什么叫“中医要实践化”。就是中医也要通过实践来检验它的理论是不是正确的。不能想当然。如,原中医说:“脾统血”。什么叫“脾统血”?就是脾统摄、控制血液。“脾统血”就能使血液在血管内流动。脾若不能统血,血液就要渗出血管之外,引起出血病症。如:咳血、吐血、尿血、便血、衄血等病症。这就是没有实践得出的结论——“脾统血”。大家想一想,有好多人因病把脾摘除了,可脾摘除的人并没有出现咳血、吐血、尿血、便血、衄血等病症。按原中医理论说的脾不统血就要引起咳血、吐血、尿血、便血、衄血等病症。脾摘除了没有统血的功能了,为什么没有咳血、吐血、尿血、便血、衄血等病症呢?这就证明脾不是统血的。再如,原中医说:“胆主决断”。意思是说人的胆量大小和做事果断不果断,决定做什么,不做什么取决于胆。“胆主决断”这也是没有实践得出的结论。胆切除的人照样能决定做什么,不做什么。照样有胆量。这就说明胆不主决断。也说明没有实践得出的结论不一定正确。所以我坚定地、有必要地提出了“中医要实践化”。我们要用实践是检验真理的唯一标准来检验原中医理论的对与错,正确与不正确。正确的我们保留,不正确的我们改为正确,使它符合真理。比如原中医说“心主神明”,它是错误的。我们改正为“脑主神明”这不就符合真理了吗。原中医说“肾主生殖”、“胆主决断”、“肝主谋虑”都是错误的。我们改正为“性腺主生殖”、“脑主决断”、“脑主谋虑”不就很好了吗!因为有人反对修正祖国医学,还要坚持错误理论,我还提出了“中医要实践化”。

 

祖国医学必须走向现代化

现代化常被用来描述现代发生的社会和文化变迁的现象。一般而言,现代化包括了学术知识上的科学化,政治上的民主化,经济上的工业化,社会生活上的城市化,思想领域的自由化和民主化,文化上的人性化等。中医要现代化就是学术知识上的科学化。中医现代化可以理解为中医学术知识理论上的科学化。屏弃学术知识理论上的错误和不妥之处,保留和发扬中医理论正确的部分,使中医走向实验化、实践化、真理化、科学化。使中医达到和保持世界先进水平的国际化。中医现代化包括中药现代化和中医现代化,两者是一个整体,缺一不可。中药现代化应在正确的中医理论指导下进行,而中医现代化的发展思路不清,势必影响中药现代化的实践,影响整个中医药事业的发展。中医现代化应该用现代人的思维方式和方法去证明和论证中医、中药的科学性。中医现代化首先是一个发展过程,是继承中的发展。在现代的历史条件下,中医现代化一定要按中医学、中药学自身发展规律,充分利用现代科学技术,继承和发扬中医、中药中的优势和特色,屏弃中医、中药不合理的部分和错误的地方使中医理论更加完善和发展,提高临床实践能力和水平,使中医中药在人类医疗保健事业中发挥更大作用。中医现代化不是“气="信息,能量,物质"流:三元-多元论气”、 “气是流动着的"信息,能量, 物质"混合统一体”、 “气是"信息,能量,物质"混合流统一体.”、 中医现代化不是“脏象分型五系统,或脏象分型七系统”就是中医现代化了。中医现代化应该是用现代人的思维方式和方法去证明和论证中医、中药的科学性。这才是真正的中医现代化。也就是使中医药理论能够用现代语言表述,并能与现代相关学科广泛交流,使中医药理论指导临床实践的作用进一步加强。使中医学的“整体论”与“还原论”、宏观整体和微观局部的研究方法得到有机的融合,使中医药理论与实践的现代高新技术与方法得到广泛应用。使中医的诊疗和现代医疗器材的诊断相结合,诊断标准得到国内外的认可。应该在中医药防治重大疾病的手段和疗效上有所突破,使得中医药在我国医疗卫生保健体系中的作用进一步得到加强。这才是真正的中医现代化。

 

祖国医学必须走向世界化

科学和技术已经走向世界化了,西医也走向世界化了,中医也不能例外,也要走向世界化。当前世界很多国家都在学习中医(祖国医学)。近年来中医、中药、针灸学术的对外交流与日惧增。中医、中药、针灸专家应邀出国进行学术交流和讲学以及国外学者来访和进修中医、中药、针灸的人越来越多。有些国家医学院校还设有中医、中药、针灸等学科。国外有不少国家出版单位还出版了中医、中药、针灸等书籍。为了和国外医学人士交流祖国医学,我们中医、中药、针灸等也要走向世界化。这是历史发展的必然。所以祖国医学必须走向世界化。

  评论这张
 
阅读(7)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018