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【新中醫思想】

 
 
 

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五十一、评说“女子胞” …… 五十五、 论五行相生相克不妥之处  

2018-07-02 16:27:15|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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五十一、评说“女子胞”  

 

祖国医学认为女子胞是奇恒之府。女子胞即“胞宫”,“子宫”(现代医学也称子宫)。先辈中医医家均把女子胞列入奇恒之府。其实女子胞不是奇恒之府。何谓奇恒之府?《素问·五脏别论》中说:“……女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴,而象于地,故藏而不写,名曰奇恒之府。”这一段文意是说:这六者所以称为奇恒之府是因为它们形体类似腑而作用则类似脏,非脏非腑,亦脏亦腑,故名曰奇恒之府。那么用这个奇恒之府的概念来衡量一下女子胞,显而易见,女子胞就不是奇恒之府了。

女子胞就是现代医学所说的“子宫”。子宫由子宫膜,肌层,浆膜三层组织结构而成。女子胞是一个空腔器官,它没有类似腑的出纳,转输物质的作用。(腑是传化物而不藏的器官)它没有出纳的内容物。只是在孕育胎儿时有胎儿为内容物,分娩后又没有内容物了。所以它没有出纳,转输传化物的腑一类的形体,而作用也不类似脏,它没有贮藏精气的作用。它不亦脏亦腑,所以女子胞不是奇恒之府。代替女子胞的奇恒之府应该是卵巢。

综上所述,女子胞不是奇恒之府,性腺(女性即卵巢)是奇恒之府。

性腺是奇恒之府

女性性腺位于小骨盆侧壁内、外动脉所夹成的卵巢窝内。呈扁卵园形,它的主要功能是产生卵子和分泌女性激素,调节女性第二性征。女性性腺是生殖器官。

    为什么说性腺是奇恒之府呢?

    从先医们论述奇恒之府的概念上看,性腺是奇恒之府。

    何谓奇恒之府?谢华编著的《黄帝内经》(白话释译)解释说:“这六者是禀承地气而生的,都能贮藏阴质,就象大地包藏万物一样,所以它们的作用是藏而不泻,叫做奇恒之府。”《中医概论》中说:“……由于它们在人体的作用与一般脏腑不同,所以称为奇恒之府,奇音基,有两种解释,一是异常的意思,一是单独的意思。”又说:“这六者所以称为奇恒之府是因为它们形体类似腑而作用则类似脏,非脏非腑,亦脏亦腑,故名曰奇恒之腑。”

    综上所述,笔者认为女性性腺是奇恒之府!

    又因为女性性腺具有类似脏的贮藏精气的作用(女性贮藏卵子)。同时它们还有类似腑的出纳转输(女子卵子)的作用。它们似腑非腑,似脏非脏。它们功能类似脏,是藏而不泻。它们的形体又类似腑,能出纳转输,不能持续的盛满,可谓”奇恒”也,所以说女性性腺才是奇恒之府。

    祖国医学历代医家都说女子胞是奇恒子府,其实女子胞不是奇恒子府。

    其次,女子胞不是女性的重要性器官,女性的重要性器官是性腺即卵巢。女子胞只是女性所特有的生殖器官,它不能代表男性,因为人类不只是女性,还有男性,男性的代表性器官是男性性腺,女子胞是代表不了的。所以性腺即代表男性,又代表女性,它才是奇恒之府。

    综上所述,性腺是奇恒之府!女子胞不是奇恒之府!   

女子胞不主月经。

“女子胞”又称胞宫,也称子宫。从《黄帝内经》时期至今,历代医家都说:女子胞主要功能是主月经。笔者认为“女子胞主月经”的说法是错误的。女子胞不主月经。主月经的是女性性腺——即卵巢。现代医学研究证明,女子胞是孕育胎儿之所在。在卵巢排卵后,要男女交合即可受精孕育胎儿。在没有男女交合时即不能受孕,子宫内膜脱落而来月经

《素问·上古天真论》中说:“女子二七而天癸至”正是现代医学中所说的女子十四岁,卵巢发育成熟即行排卵阶段,即有月经来潮。当女子到了五十岁左右卵巢功能衰退。卵巢产生的雌激素已不能引起子宫内膜脱落而出血所以也就绝经了。也就是《素问·上古天真论》中所说的“七七······天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。”因此,从上面所说的“天癸至”和“天癸竭”正是卵巢发育成熟和衰退的时期。这就说明月经每次来潮是卵巢所控制的。绝经期后子宫仍然存在,但月经不再来潮了,所以说子宫不主月经,而是卵巢即女性性腺主月经。

另外当女子孕育胎儿后和哺乳期间,卵巢不再排卵,所以也就没有月经了。这就说明主月经的是女性性腺即卵巢。

综上所述,女子胞不主月经,只主孕育胎儿,主月经的是女性性腺即卵巢。

“天癸”不是肾中产生   

    “天癸”是何物?祖国医学历代医家都认为“天癸”是肾中产生的一种促进人的生长,发育,和生殖机能的物质,即肾中的精气。《素问、上古天真论》中说“女子七岁,肾气盛,齿更发长,二七而天癸至,任脉通太冲脉盛,月事以时下,故有子.......”这段文意是说,“天癸”一至便能有生殖能力。《素问、上古天真论》还说“女子七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。”这段文意是说,女子天癸竭就没有了生殖能力。这就说明“天癸”是具有一种生殖能力的物质。

     那么,“天癸”是具有生殖能力的物质又是什么呢?

     现代医学研究表明:女子具有生殖能力的物质,女子是卵巢产生的卵子和雌激素;只有有了女性产生的卵子。这个卵子的产生正好是《素问.上古天真论》中所说的女子二七天癸至。综上所述,“天癸”即是女性腺产生的卵子。这充分说明“天癸”是女性性腺所产生,而不是肾中所生。

    肾脏不具备生成性激素和卵子的结构和功能。

    现代医学研究表明:肾是由肾皮质和肾髓质两部分所构成。肾皮质是由肾小体和肾小管所构成。肾髓质是由许多密集的肾小管组成,它们构成15-20个肾锥体,有时2-3个肾锥体合成1个肾乳头。肾乳头被肾小盏所包绕,肾窦内约有7-8个肾小盏,它们汇合成2-3个肾大盏,肾大盏再汇合成1个肾盂,肾盂下接输尿管。血液自肾动脉入肾流经肾小球时,除血浆中的蛋白质大部分不能滤出外,其它成分都可被滤过,滤液即为原尿。再经过肾小管与集合管的重吸收和分泌作用而成尿液。尿液因滤过压的推动作用,从集合管经肾乳头排入肾盏,肾盂而进入输尿管。从肾的结构和功能上看,它不具备产生卵子及性激素的结构和功能。所以说肾不能产生“天癸”。

    女性性腺具备产生卵子的结构和功能。

   女性性腺即卵巢,它分为皮质和髓质两部分,皮质在外由致密的结缔组织及数以万计的始基卵泡组成。青春期后卵泡成熟,并在卵泡生长发育过程中产生雌激素。综上所述,女性性腺具备了产生卵子和性激素的结构和功能。所以说女性性腺是产生“天癸”的器官,而不是肾中所产生。

    另外,实践证明,卵巢摘除的女性,虽有肾脏,但不可能再有生殖能力了。所以“天癸”不是肾中产生,而是性腺所生。

 

五十二、阳痿与肾无关

 

厉代祖国医学中医专家们都认为“阳痿”与肾有关。他们说:“肾主藏精,肾虚则阳事不举。”又说:“治宜补益肾阳。”有的说:“肾阳虚表现为肾气不足可见男子阳痿,女子宫寒不孕。”他们都是根据《黄帝内经》的理论延续而来的。其实这个理论是错误的。阳痿与肾根本没有关系。

阳痿是性功能发生障碍的一种表现。主要是指阴茎萎缩不能勃起进行性交,或阴茎虽然能勃起,但不能达到足够的硬度,或阴茎能勃起,硬度也够,但时间短暂又萎缩不硬,只好中断停止性交。

现代医学研究证明阳痿的病因:多是精神因素,疾病因素,体质,营养等因素所造成。

精神因素:精神受到某种刺激如情志抑郁,急躁易怒,神经衰弱,植物神经紊乱均能引起阳痿。

疾病因素:如睾丸,前列腺或身体某部严重疾病也可引起本病。

体质因素:如先天性体质虚弱或因病体质瘦弱。

营养因素:营养不良,饮食缺欠,搭配不合理,营养过盛,饮酒,过度吸烟等等。

而肾脏的功能是生成尿液,通过生成尿液借以排泄人体代谢终末产物。如尿素,尿酸,肌酐等含氮物质,过剩盐类,有毒物质和药物等。同时回收保留有用物质。调节水,无机盐类的代谢,维持人体内水,电解质,酸,碱的平衡。此外,肾还具有一些内分泌功能,如分泌促红细胞生成素,前列腺素,激肽类物质等。从肾的功能上看,它只是生成尿液,排泄废物,调节体液和电解质及酸碱平衡的作用,绝没有能使阴茎坚硬或萎缩的作用。所以说肾虚不能使人阳痿。何谓肾虚?肾:是肾脏。虚是空虚、虚弱、无力。虚是功能、作用减弱或减退。肾虚就是肾脏功能减退。也就是生成尿液,排泄废物调节体液和电解质及酸碱平衡的作用有所减退,这种功能减退不能造成阳痿。实践证明,切除一肾的病人又无其他的病变,他不会患有阳痿。

有人说,阳痿用补肾虚药即可治愈,这不是说明阳痿是与肾虚有关吗?

这不能说明阳痿是与肾虚有关。

因为:淫羊藿、蛤蚧、鹿角、海狗肾、锁阳、菟丝子、沙苑蒺藜等药先医们说它治疗阳痿是因为这些药能补肾,其实不是它们因为能补肾而治阳痿。而是因为这些药物中,具有雄性激素样作用,具有促进精液分泌的作用。具有维生素E样的作用,具有兴奋性腺的作用,具有加速红细胞和血红蛋白增长的作用,等等。如:淫羊藿有促进精液分泌的作用;蛤蚧有雄性激素样作用;鹿茸、人参、党参、阿胶有促进红细胞血色素及网状红细胞增长的作用;紫河车、黄芪、人参等有兴奋性腺的作用。何首乌、枸杞子、鹿角、海狗肾、锁阳、菟丝子、沙苑蒺藜、熟地、冬虫夏草等都是添精补血药,治疗精血不足所引起的阳痿是有效的。所以阳痿用这些药可以治疗。另外,用安神补脑药如茯神、柏子仁、琥珀、龙骨、夜交藤之类可治疗精神因素所引起的阳痿也很有效。现代医学研究和实践证明,针对病因治疗,不用所谓补肾药即可治愈。这充分说明阳痿与肾无关。

有人说:“脏腑不单纯是一个解剖学概念,更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理学概念……如肾就包含着现代解剖、生理学中泌尿生殖、内分泌、神经等系统的生理功能。”其实生殖(主要有性腺)、内分泌(主要有垂体)、神经(主要有脑)系统都有自己的系统,用不着用肾来包含或代表。如果要用包含或代表的方法,那就用一个心或者脑把所有的脏器和腑及奇恒之府都包含或代表得了呗,何必还讲心、肝、脾、肺、肾、胰、脑、胃肠、胆、膀胱、血管、淋巴管、气管、脊髓呢?在《黄帝内经》时期,由于科学还不够发展,先医们还不知道肾的具体功能是什么,也不知道生殖和阳痿究竟是什么原因,所以就认为肾主生殖,阳痿是肾虚所致。这个错误理论一直延续至今。科学发展到了今天依然还说阳痿与肾有关,笔者认为这些错误的理论可能不好纠正。要纠正几千年的老规矩,老理论怕有人出来反对。也许要改一点理论要牵动好多理论也要改,那样太麻烦,还是不改为好,省得麻烦。所以现代中医学家,就想出这么一个自我解脱的办法说:“脏腑不单纯是一个解剖学概念,更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理学概念……如肾就包含着现代解剖、生理学中泌尿生殖、内分泌、神经等系统的生理功能。”

综上所述,阳痿与肾无关。与上述阳痿病因,如:精神因素、疾病因素、体质因素、营养因素等有关。

 

五十三、驳肾为“先天之本”

 

祖国医学认为,“肾为先天之本”。何谓“先天之本”?即是生来的本原。祖国医学认为肾是人体生来的本原。《中医学》中解释说:“生来之精”禀受于父母,与生俱来,是构成胚胎发育的原始物质。如《灵枢·本神》说:“生之来,谓之精”。所以说“肾为先天之本”。《中医概论》中是这样解释的:“肾脏本身的精气,也就是男女两性媾精的精气,是人类所以能够生育繁殖最基本的物质。”总之,祖国医学认为肾为“先天之本”。其实,祖国医学认为肾为“先天之本”的说法是错误的。因为肾不是“先天之本”。也就是说肾不是人生来的本原。人生来的本原,是男女两性的性腺所生成的精子和卵子。精子和卵子结合发育成胚胎,再发育成胎儿。这已是科学所证明的真理。是不可否认的真理。“先天之本”产生于男女两性的性腺,男性性腺是睾丸、女性性腺是卵巢,绝不是产生于肾。所以肾不是“先天之本”。有人说:“睾丸是外肾。”这种说法更是不妥。睾丸是睾丸,它有它的形态、结构和功用。肾是肾,肾有它的形态、结构和功用。现代医学研究早已证明:两者结构和功能是完全不同的。怎么能混为一谈呢?

有人说:“肾就包含着现代解剖、生理学中泌尿生殖、内分泌、神经等系统的生理功能。这种说法更是不妥,人体有生殖器官和有生殖系统,为什么非要用肾来包含呢?人体内有内分泌器官,神经系统,为什么要用肾来包含呢?这不是有笔直的路不走,非要拐上它几道弯不可呢?我认为《黄帝内经》时期的医生还不完全了解人体的结构和各器官的作用。对生殖、内分泌和神经的作用,还没有足够的认识,但还知道有这些表面现象,所以就用肾来包含或说是代表。可是在科学迅猛发展的今天中医先生们、教授们,还在讲“肾为先天之本”,就显得有些不妥了。有人说:中医理论不能改,如果改就不是中医了。我认为中医应该发展;应该有所进步;应该更完美、更科学。这才是中医发展的方向。

所以,肾为“先天之本”的说法是错误的。同时,我认为中医理论应该向完美、科学方向发展和修正。

 

五十四、“阳明与太阴为表里” 手太阳与少阴为表里;少阳与厥阴为表里;

阳明与太阴为表里的说法不妥。

《素问·血气形态篇》中说:“足太阳与少阴为表里,少阳与厥阴为表里,阳明与太阴为表里,是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里,少阳与厥阴为表里,阳明与太阴为表里,是为手阴阳也。”这段文意是说:足太阳膀胱经与足少阴肾经为表里,足少阳胆经与足厥阴肝经为表里,足阳明胃经与足太阴脾经为表里,这是足三阳经和足三阴经之间的表里配合关系。手太阳小肠经与手少阴心经为表里,手少阳三焦经与手厥阴心包经为表里,手阳明大肠经与手太阴肺经为表里,这是手三阳经和手三阴经之间的表里配合关系。这里说的“阳明与太阴为表里” 手太阳与少阴为表里;少阳与厥阴为表里;阳明与太阴为表里的说法不妥。

何谓“为表里”?祖国医学认为:“为表里”就是互为外表和内里的意思。《灵枢》本输篇说:“肺合大肠”,“心合小肠”,“肝合胆”“脾和胃”,“肾合膀胱”。中医概论中解释说:“这里所说的合字,即二者之间的相互关联的意思,彼此能够起着互相影响的作用,”用一个“合”字说明它们之间的密切关系。人民卫生出版社出版的《中医学》中说:“五脏与六腑之间的关系,主要是阴阳表里互相配合的关系。五脏为阴,六腑为阳。阳者为表,阴者为里。一脏一腑,一阴一阳,一表一里相互配合。由其生理功能相互联系,病理变化相互影响。”由此可见“表里”即是相互之间的密切关系的意思。

那么,请看,足太阳膀胱经与足少阴肾经为表里,足少阳胆经与足厥阴肝经为表里是正确的。因为肾生成尿液储存在膀胱内,它们关系非常密切。肝分泌胆汁然后储存在胆中,它们关系也非常密切。所以说是正确的。但,足阳明胃经与足太阴脾经为表里,手太阳小肠经与手少阴心经为表里,手少阳三焦经与手厥阴心包经为表里,手阳明大肠经与手太阴肺经为表里,这就不对了,可以说是错误的。因为,脾是淋巴器官主要功能是参与免疫反应,产生淋巴细胞,贮存血液。而胃是消化器官,贮存食物。两者没有必然联系,不应为表里关系。脾应与淋巴管为表里关系。胰应与胃肠为表里关系。心是血循环主要器官,小肠是消化器官,两者是两个系统,联系不密切不应为表里关系。心应与脉(即血管)为表里。小肠、大肠、胃都是消化水谷的应与胰为表里。心包和三焦不是脏也不是腑,只是结缔组织。肺是呼吸器官,大肠是消化、排泄器官。肺和大肠联系不密切,不应为表里关系。肺应与气管为表里关系。所以说:“阳明与太阴为表里” 手太阳与少阴为表里;少阳与厥阴为表里;阳明与太阴为表里的说法妥。

说明:淋巴管是腑;胰是脏;胃、小肠、大肠应为一腑;脉是腑;心包、三焦不是腑;气管是腑,另有论文论述,均已在省级以上刊物发表。所以才有上述一些概念。

 

五十五、 论五行相生相克不妥之处     

 

祖国医学原“五行说”即金、木、水、火、土。在五行学说中说:相生规律为:金生水;水生木;木生火;火生土;土生金。相克规律为:火克金;金克木;木克土;土克水;水克火。这种相生相克规律有的不妥。相生规律如:1、木不生火,而是木生气,气生火。2、金不生水,而是金生电,电生水。相克规律如:1、火不克金,而是火克木,是水克金;2、金不克木,而是金克火,是火克木。3、木不克土,而是木克电,是电克土;4、土不克水,而是土克气,是气克水;5、水不克火,而是水克金,是金克火。

何谓相生,相克?

相生:是指一事物对另一事物具有促进,助长和资生的作用。

相克:是指一事物对另一事物的生长和功能具有制约的作用。

1、木不能生火,而是木生气,气生火。

因为火的燃烧必须有气体(主要是氧气,氢气,沼气等)才能燃烧,才能旺盛。如果没有气体木是不会燃烧成火的。也就是说没有空气火也就不存在了。如果把木放在没有气体的封闭的空间里木是不会燃烧成火的。所以木不能生火,木能生气(因为草木在光合作用下产生氧气,在腐烂时产生沼气),气能生火。

2、金不能生水,而是金生电,电生水。

因为金属不能生成水,它只能盛水。水的生成是靠电,氢和氧在电的作用下才能生成水。金没有促进,助长和资生成水的作用。只有在电的作用下氢、氧才能生成水。所以说金不能生水,金能生电(电是在金属摩擦运动中产生,而且电在金属中运动产生电流),电能生水。

3、火不克金,而是火克木,是水克金。

因为金属不怕火。火只能把金属熔化变形,但不能把金属燃烧成其它物质,熔化后还是金属,没有质的变化。火可以克木,木可以被火燃烧木变成灰土,有质的变化。所以说火不能克金,而是火克木。是水克金。因为金属在水中很容易变质,所以是水克金。

4、金不克木,而是金克火,是火克木。

因为金虽能切锯木,但不能毁灭木,使木变质。金属不怕火,可以抵制火的燃烧。火可以烧毁木变成灰土使木变质,但不能把金属燃烧变质,所以说金不克木,而是金克火,是火克木。

5、木不克土,而是木克电,是电克土。

因为木只能掘土,并能把根植于土壤之中,它还是靠土壤吸收养料,木不能对土有较大的破坏,电能能使地动山摇,山崩地裂。使土石有较大的破坏。所以说木不克土,是电克土。木克电因为木是绝缘体电不能在木中存在,木不导电,所以说木克电,是电克土。

6、土不克水,而是土克气,是气克水。

土里可以渗入水,水可以渗到土中很深很深,土挡不住水。土石可以挡住风,风是空气的流动,所以土不能克水而是土能克气。气能克水,因为气可以进入水中,但水不能进入气中。例如:水中扣一个空杯,杯中有空气,水就不能进入杯中。这就说明气能克水。

7、水不克火,而是水克金,是金克火。

因为水倒在燃烧的火上火能灭,灭的原因是燃烧物潮湿了火才灭了。如果是油类燃烧,水就不能把火灭了。所以说水不克火。水可以克金,因为金属在水中可以腐蚀变质。所以水克金。是金克火,因为火只能把金属熔化,而不能使金属变质。所以说金克火。

综上所述,原五行说是有很多不妥之处,也可以说是错误的。所以笔者提出“七行说”七行即金、木、水、火、土、气、电。它们的相生规律是:木生气;气生火;火生土;土生金;金生电;电生水;水生木。它们的相克规律是:木克电;电克土;土克气;气克水;水克金;金克火;火克木。

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