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【新中醫思想】

 
 
 

日志

 
 

五十六、肾不主纳气……五十九、祖国医学要不要讲科学?  

2018-07-03 16:33:55|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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五十六、肾不主纳气

摘要∶本文以现代科学理论为依据,批驳了“肾主纳气”的错误。同时还批驳了中医的 “藏象学说中一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说的某几个脏的生理功能之中牛谬论。

 

关键词∶肾      纳气   是错误的

 

祖国医学诸多书中都说“肾主纳气”。 贺志光主编的人民卫生出版社出版的《中医学》27页中说:“纳,即固摄、受纳。肾主纳气,指肾具有摄纳肺吸入之气而调节呼吸的功能。呼吸虽为肺所主,但必须依赖肾的纳气作用。《类证治裁·喘症》说:肺为气之主,肾为气之根,肺主出气,肾主纳气,阴阳相交,呼吸乃和”。肾的纳气功能正常,呼吸均匀和调;肾的纳气功能减退,摄纳无权,可见呼多吸少,吸气困难,动则喘甚等肾不纳气证候。”

上述一段意思是说:肾具有固摄、受纳,调节呼吸的功能。现代医学研究表明人的呼吸是肺来实现或进行的,没有肾的作用。祖国医学还说:“肺主出气,肾主纳气”。这种说法更是不妥。因为人的一呼一吸都是由肺来完成的。而没有肾的参与。祖国医学说:肾具有调节呼吸的功能。这种说法也是不妥的。现代医学研究表明:调节呼吸的是大脑的呼吸中枢,而不是肾。因此说,肾不主纳气,主纳气的是气管(呼吸的通道)、肺(是气体交换的场所)和血管(是受纳输送氧气和废气的管道)。

祖国医学说:“肾的纳气功能减退,摄纳无权,可见呼多吸少,吸气困难,动则喘甚等肾不纳气证候。”

这种说法不对。因为呼多吸少,吸气困难,动则喘甚等证候不是肾的纳气功能减退,摄纳无权。主要是气管、肺原性、心原性、过敏性、中毒性等疾病原因所引起,与肾虚无关与所谓的“肾的纳气功能减退,摄纳无权”也无关。

有人说:中医是这样说的:“藏象学说中一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说的某几个脏的生理功能之中。如肾就包含着现代解剖、生理学中泌尿生殖、内分泌、神经等系统的生理功能。”这种说法更是不妥。因为一个脏的生理功能是什么就是什么,不能,也不该包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能。现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说的某几个脏的生理功能之中。这种“包含”和“分散”的说法是为中医理论中的错误部分进行开脱或诡辩。如:肾不主生殖,是性腺主生殖。但中医硬说是“肾主生殖”。这种说法违背了真理和科学。所以中医先生们就用“藏象学说中一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说的某几个脏的生理功能之中。”的诡辩术说肾包含性腺的的功能,说:“肾主生殖”。肾本不主纳气,但中医硬说是“肾主纳气”,也是用“包含”和“分散”的说法来诡辩它的错误。

综上所述,肾不主纳气,主纳气的是气管、肺、血管。

 

五十七、评中医的肾≠西医的肾脏之说

中医的肾等于、不等于西医的肾脏,首先要明确中医的肾和西医的肾脏指的是不是一个器官。

中医:贺志光主编的人民卫生出版社出版的《中医学》26页中说:“肾位于腰部,故称“腰为肾之府”。 《素问·上古天真论》中说:“肾者主水,”《素问·逆调论》中又说:“肾者水脏,主津液。”《中医学》27页上说: “肾主水,指肾具有主持全身水液代谢,调节体内水液代谢平衡的作用。”

西医:刘方主编的人民卫生出版社出版的《人体解剖学》119页中说:“肾位于腰部脊柱两旁;李振宗、朱汉熙主编的人民卫生出版社出版的《内科学》329页,肾的生理功能中说:“肾的主要生理功能是生成尿液。通过生成尿液,借以排泄人体代谢终末产物(如尿素、尿酸、肌酐等含氮物质),过剩盐类,有毒物质和药物等;同时经回吸收保留有用的物质;调节水、无机盐类的代谢、维持人体水电解质、酸碱平衡。

从上述两段中医、西医对肾的论述来看,中医说:“肾位于腰部,”又说:“肾者主水,”西医说:“肾位于腰部脊柱两旁。肾的主要生理功能是生成尿液。这就说明中医所说的肾和西医所说的肾脏位置和功能是相同的,是一个器官。

词典上对肾是这样解释的:肾是人或高等动物的主要排泄器官,在脊柱的两侧,左右各一,外缘凸出,内缘凹进,暗红色。也叫肾脏,通称腰子。在词典里对肾的解释只有一个。没有说中医的肾是什么样,也没有说西医的肾又是什么样。这也能说明中医说的肾和西医说的肾是指同一个肾。既然是同指一个肾,那么,它的位置、结构、组成、功能、作用就应该相同,而不应该有差别。中医的肾和西医的肾脏应该划等号,不应该划不等号。因为真理只有一个。绝不应有两个不同的概念。

有人说中医和西医不一样,请问中医的心和西医的心,难道是指不同的两个心;中医的肝和西医的肝是指不同的两个肝;中医的肺和西医的肺是指不同的两个肺;中医的肾和西医的肾难道是指不同的两个肾。笔者查了一些资料认为中医的心和西医的心指的是同一个心;中医的肝和西医的肝指的是指同一个肝;中医的肺和西医的肺指的是同一个肺;同理可证,中医的肾和西医的肾指的是同一个肾。既然指的是同一个肾,它的组织、结构、功能和作用就应该相同。不该中医的肾≠西医的肾。因为真理只有一个。

藏象学说中一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说的某几个脏的生理功能之中。如肾就包含着现代解剖、生理学中泌尿生殖、内分泌、神经等系统的生理功能。

既然中医和西医所说的肾是一个器官,那么,不论你怎么描述它的功能就应该是相同一致的。不应该有差别。但中医对肾的主要功能描述是“藏精,主生长,发育与生殖,主水,主纳气”。 那么,肾到底能不能不能藏精,主生长,发育与生殖,主纳气呢?笔者认为不能!

中医说肾能藏精,主生长,发育与生殖,主纳气的这种说法是无中生有,硬把别的器官的功能说成是肾的功能。现代医学研究证明藏精的是男女的性腺,而不是肾;主生长发育的是垂体和激素等多方面的原因,而不是肾;主生殖的是男女的性腺,而不是肾;主纳气的是气管和肺,而不是肾。中医硬把垂体、性腺、肺等器官的功能说成是肾的功能。正象中医先生们自己所说的:“一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;”请问?有垂体、性腺、肺等器官为什么非要用肾来包含呢?这不是有笔直的路不走,非要绕上它几个弯不可呢?这不是把非理说成是理吗?中医的肾≠西医的肾脏。这好象硬把太阳≠日头、眼睛≠目的说法是一样吗!可笑至极,非理也。

另外,世界上对于一个事物的认识,真理只有一个,绝不能有两个。例如,是肾主生殖,还是性腺主生殖呢?科学和实践证明是性腺主生殖,而不是肾主生殖。为什么祖国医学到了科学迅猛发展的今天还在讲肾主生殖呢。科学和实践已经证明,藏象学说中一脏的生理功能不能,也不该包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能也不可能又分散在藏象学说的某几个脏的生理功能之中。如肾只能有泌尿和内分泌功能,它绝没有生殖和神经等系统的生理功能。它不能包罗万象,为什么硬说肾包含着现代解剖、生理学中泌尿生殖、内分泌、神经等系统的生理功能。如果要能用包含,概括的方法,那就用不着讲肝、脾、肺、胆、胃肠等器官了,就用一个心把所有的器官的功能都包含和概括得了。用心代表脑的功能,肺的功能、肝的功能、肾的功能、脾的功能、胃肠等等功能。我们认为科学的理论应该求真求实。一个脏、一个腑、一个奇恒之府它有什么功能就是什么功能,不该去替代别的器官的功能,把别的器官的功能取而代之。(肾不该包含和概括性腺的功能。)

肾不主生殖,肾脏与生殖没有直接关系。众所周知,人的男女生殖主要在于男性的睾丸,女性的卵巢。现代医学研究证明,男子16岁左右睾丸发育成熟,可以产生精子和产生男性激素。开始出现第二性征。女子14岁左右卵巢发育成熟开始排卵,并分泌女性激素,开始出现第二性征。以至到老年性欲衰减都是男女性腺所决定。绝不是肾脏在起什么重要作用。

实践证明,正常有生育的男性睾丸摘除,正常有生育的女性卵巢摘除的人就没有生殖能力。这就更说明,人的生殖能力与肾无关,而是与性腺有关。

我举此例说明“肾本不主生殖”,但中医硬说“肾主生殖”。中医的“肾主生殖”的理论是错误的。但中医先生们硬说“肾主生殖”是正确的。这就象那些反对“日心说”的人一样,硬说地球是中心。我们要用科学发展的观点来实事求是的对待中医理论,不该,也绝不该再把中医理论中的错误代代相传下去了。

肾能藏精,主生长,发育与生殖,主纳气的说法完全是错误的,中医的肾≠西医的肾脏之说也是错误的绝不该把这个错误代代相传下去了。

 

五十八、祖国医学要不要真理?

 

为什么我提出来祖国医学要不要真理?因为我在学习中医时发现有一些理论是不科学的,它与真理是背道而驰的。如:《素问,灵兰秘典论》中说:“心者,君主之官,神明出焉”谢华编著的《黄帝内经》(白话解释)中解释说:“心,主宰全身,是君主之官,人的精神意识思维活动都由此而出。”《灵枢,本神篇》也说:“所以任物者谓之心。”贺志光主编的人民卫生出版社出版的《中医学》解释说;“任”是 接受,担任的意思。即是说具有接受外来信息作出思维、判断的功能。这种说法更是不妥。因为任物者不是心,而是脑。现代医学研究表明,脑包括端脑,间脑,小脑,脑干四部分。脑是人体生命活动的主宰者。维持人体内环境的平衡和外界各种刺激的反应,都是由脑控制的。研究表明,端脑主管运动,语言,感觉,嗅觉,听觉,视觉,内脏活动等……

现代医研究表明:心脏是由心肌构成的具有4个空腔器官。竟腔内充满血液,它是在神经——体液的调节下有节地收铄缩和舒张,像泵一样,推动血液循环。它并没有产生思维意思的功能,也不能控制,主宰其它器官的活动。

又如:祖国医学先辈医家都说:肾主生殖。《素问·上古天真论》说:“女子七岁,肾气盛,齿更发长,二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛月事以时下,故有子……丈夫八岁,肾气实,发长齿更,二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和故能有子……”历代医家都以《内经》的的理论为依据,认为“天癸是肾中产生的一种具有生殖机能的物质。说明肾脏对生殖机能起着重要的作用。其实先辈医家的这种说法是错误的。因为肾不主生殖,肾脏与生殖没有直接关系。众所周知,人的男女生殖主要在于男性的睾丸,女性的卵巢。现代医学研究证明,男子16岁左右睾丸发育成熟,可以产生精子和产生男性激素。开始出现第二性征。女子14岁左右卵巢发育成熟开始排卵,并分泌女性激素,开始出现第二性征。以至到老年性欲衰减都是男女性腺所决定的。绝不是肾脏在起什么重要作用。

到底是心主神明,还是脑主神明?是肾主生殖,还是性腺主生殖?这是讲不讲科学,要不要真理的大是大非问题!无论是中医,还是西医。无论他对心或肾的功能怎样表述,但必须合乎科学,讲真理。对于一个事物的看法,认识,观点,真理只有一个,绝不能有两个。到底是心主神明,还是脑主神明?是肾主生殖,还是性腺主生殖?实验,实践,科学都证明是脑主神明,而不是心主神明。是性腺主生殖,而不是肾主生殖。例如,植物人的大脑有病,他的心脏是正常的,他就没有了意识、思维活动。按中医理论心脏是正常的就应该有意识、思维活动,可是植物人的大脑有病,他的心脏是正常的,他却没有了意识、思维活动,这就足以说明心不主神明,主神明的是脑。例如,肾是正常的,又有生殖能力的人,男性把睾丸切除,女性把卵巢切除,这个人便没有了生殖能力。但肾是正常的,按中医理论所说“肾主生殖” 这个人应该有生殖能力,为什么男性把睾丸切除,女性把卵巢切除,这个人便没有了生殖能力。这就足以证明是性腺主生殖,而不是肾主生殖。有人说,睾丸是外肾。那么女性的卵巢也是外肾吗?一个是生殖器官,一个是泌尿器官,为什么非要往一起捏成一个器官。这不是无理取闹吗。

祖国医学(中医)中所说的脏腑不能和现代医学(西医)中的脏器相比拟。难道中医的“心”和西医的“心”不是指的同一个心。难道人体有两个心吗?不是!是指的是同一个心。同样,中医的“肾”和西医的“肾”不是指的同一个肾吗?。难道人体还有其他的肾吗?不是!是指的是同一个肾。那么,为什么(中医)中所说的脏腑不能和现代医学(西医)中的脏器不能相比拟呢?中医说:“心主神明”这不是硬把脑主神明的功能说成是心主神明吗?中医说:“肾主生殖” 这不是硬把性腺主生殖,说成是肾主生殖吗?这种说法,分明是强词夺理?

为什么中医说:“心主神明”和“肾主生殖”呢?因为《内经》时期科学不够发展,不知道“心”和“脑”的具体功能和作用。还不知道肾的具体功能和作用,也不知道性腺的功能和作用,所以用心代表脑,说“心主神明”。用肾代表了性腺,说“肾主生殖”。

另外,有些人认为这些错误的理论可能不好纠正。要纠正几千年的老规矩,老理论怕有人出来反对。也许要改一点理论要牵动好多理论也要改,那样太麻烦,还是不改为好,省得麻烦。所以“心主神明”和“肾主生殖”等等错误理论从《内经》时期延续至今。

中医先生们为了他的错误理论作辩护,中医理论家便抛出了:“藏象学说中一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说的某几个脏的生理功能之中。”即“中医采用意象思维,不能将西医脏器与中医脏腑相比拟的谬论。”这种理论是不讲科学的,不讲真理的。如果用实践、科学、真理去衡量“心主神明”和“肾主生殖”的理论显然是错误的。

有人说:中医理论“心就是主神明、肾就是主生殖”。中医的心、肾不能和西医的心、肾相提并论。因为中医和西医是不同的两门科学。这种说法是不是和“地心说”的说法一样。我就说太阳围绕地球转。你的“日心说”地球围绕太阳转就是不对。到底“地心说”对,还是“日心说” 对。通过实践、科学、真理证明,“日心说”是对的。那么到底是心主神明、还是脑主神明;是肾主生殖、还是性腺主生殖?绝不能说,中医的“心主神明”是对的,西医的“脑主神明”也是对的。因为真理只有一个。通过实践、科学、真理证明是脑住神明,绝不是心主神明;是性腺主生殖,绝不是肾主生殖。如果科学迅猛发展到了今天,中医先生们还说心主神明、肾主生殖,显然他们是不要真理的。祖国医学要不要真理?值得我们深思啊!

祖国医学要不要真理?我认为以前有的地方是不要真理的。今后应该要真理,祖国医学有些理论已经到了必须修正的时候,科学迅猛发展到了今天,不能,也不该再把错误的理论代代相传下去了。修正祖国医学错误理论部分已势在必行。

  

五十九、祖国医学要不要讲科学?

祖国医学有的地方是不科学的。如:《素问,灵兰秘典论》中说:“心者,君主之官,神明出焉” 《黄帝内经》(白话释译)解释说:“心、主宰全身,君主之官,人的精神意识思维活动都由此而出。”意思是说,心对人体生命活动起主宰作用,在各脏腑功能活动中占首要的地位,各脏腑必须在心的统一指挥下,才能进行统一协调的活动。这种说法是不科学的。也可以说是错误的。心在人体生理和病理活动中占居重要地位,这是不可否认的,但它不是起主宰作用。心者,并不是君主之官,神明出焉。具有神明出焉作用的是脑。             

现代医研究表明:心脏是由心肌构成的具有4个空腔器官。竟腔内充满血液,它是在神经——体液的调节下有节地收缩和舒张,像泵一样,推动血液循环。它并没有产生思维意思的功能,也不能控制,主宰其它器官的活动。

祖国医学藏象学说中说:胆为中正之官,主决断。《素问·灵兰秘典论》中说:“胆者,中正之官,决断出焉。”这段论文说的意思是:所谓中正,就是不偏不倚非常准确的意思。所谓决断,就是作出最后决定的意思。这就说明,胆在人的思维、意思、精神活动范畴里面占有相当重要的地位。这种说法是不对的,不科学的。现代医学研究表明,胆有贮存,浓缩胆汁及调节胆道压力的作用。它没有思维,意思和精神活动,当然更不能主决断,作出最后的决定。

现代医学研究表明:人类的意识,思维和语言,运动,感觉等都是大脑的行为。没有大脑,思维、分析、推理、判断、决定根本无法实现。

实践证明,切除胆囊的人照样可以有分析判断,想什么,决定做什么等等的意识行为。而没有大脑的人那就停止了一切思维意识活动。所以说胆不是中正之官,决断出焉的器官,胆不主决断

笔者认为人体内根本没有命门,命门只是先辈医家唯心的想象它的存在。从现代人体解剖学研究根本没有它的位置,它的形态,也没有它的功能和作用,也就是说命门根本不存在。所以说人体内根本没有命门。

祖国医学先辈医家都说:肾主生殖。其实先辈医家的这种说法是错误的。因为肾不主生殖,肾脏与生殖没有直接关系。众所周知,人的男女生殖主要在于男性的睾丸,女性的卵巢。现代医学研究证明,男子16岁左右睾丸发育成熟,可以产生精子和产生男性激素。开始出现第二性征。女子14岁左右卵巢发育成熟开始排卵,并分泌女性激素,开始出现第二性征。以至到老年性欲衰减都是男女性腺所决定。绝不是肾脏在起什么重要作用。

现代科学研究表明肾是人体代谢产物的主要排泄器官。人体在代谢过程中所产生的废物如尿素,尿酸,多余的无机盐和水分等随血液循环运送到肾,在肾内形成尿液然后经输尿管进入膀胱再排除体外。肾还参与调节体液总量电解质和酸碱平衡,对保持内环境的相对稳定起重要作用。而绝没有主生殖的作用。

实践证明,男性睾丸摘除,女性卵巢摘除的人就没有生殖能力。这就更说明,人的生殖能力与肾无关,而是与性腺有关。肾不主生殖,主生殖的是男女性腺。

祖国医学诸多论述中都把脊髓和骨髓统称为髓。先医们把脊髓和骨髓统称为"",把脊髓和骨髓混为一谈。这种说法是错误的。因为:

     1、两者所在部位不同

     现代解剖学研究证明脊髓位于椎管内,上端于枕骨大孔处与延髓相连,下端以脊髓园锥终于第一腰椎下缘水平。而骨髓是充满在骨髓腔内和骨松质内的软组织。由此可见,脊髓和骨髓所在部位是不同的。

     2、两者构造不同

     现代医学研就证明,脊髓外周由白质构成,中央部为灰质是神经细胞组成。而骨髓是一种软组织。骨髓分红、黄两种。红骨髓是一种能造血的软组织,黄骨髓主要是脂肪组织。脊髓和骨髓两者构造根本不同。

     3、两者功能不同    

脊髓主要具有两大功能,(1)具有传导功能。(2)、反射功能。而骨髓是造血组织,红骨髓能产生红细胞和大部分白细胞及血小板。黄骨髓虽然不具备造血的功能,但当大失血时,它仍可转化为红骨髓进行造血。

综上所述,脊髓和骨髓它们所在部位,构造,和功能根本不同是两个不同的概念,不能混为一谈,故不能统称为髓。

何谓“相表里”?“相”:是相互,互相的意思。“表里”即外表和内里的意思。《灵枢》本输篇说:“肺合大肠”,“心合小肠”。中医概论中解释说:“这里所说的合字,即二者之间的相互关联的意思,彼此能够起着互相影响的作用,”用一个“合”字说明它们之间的密切关系。由此可见“相表里”即是相互之间的密切关系的意思。其实“肺合大肠”,“心合小肠”相表里是错误的。

先说心与小肠不应是表里关系。心是血液循环的动力泵,由于心的收缩推动血液循环,它是心血管系统的一个主要器官。而小肠是消化吸收营养物质的消化道,是消化系统的一个器官。它们的功能各不相同。心与血管(脉)有着密不可分的关系。心与血管组成一个封闭式的血液循环系统。即心血管系统。它们的关系才是密切的,脉的跳动和心的跳动是一致的。所以说心与小肠不应为表里关系,而是心与血管(即脉)应是表里关系。心为脏、为阴、为里;血管(即脉)为腑、为阳、为表。

再说肺与大肠不应是表里关系。肺是人体呼吸进行气体交换的重要器官。它属于呼吸系统的一个器官。而大肠是消化道中的一段,主要是吸收水分和排出粪便的器官,是消化系统的一个器官。它们的关系并不密切。肺与气管同属于呼吸系统,气管是呼吸的一个管道,没有这条管道,肺吸不到氧气无法进行气体交换,身体产生的二氧化碳到肺后也无法排出体外。由此可见肺与气管的关系非常密切,所以肺不应与大肠为表里关系,而应与气管为表里关系。肺为脏、为阴、为里;气管为腑、为阳、为表。

等等,还有很多不科学的例子不再举了。

当今,有一些人,专家、教授们还坚持心主神明(其实是脑主神明)、肾主生殖(其实是性腺主生殖)、阳痿与肾有关(其实阳痿与肾无关)等等错误的说法。不讲科学,不讲真理,如人体内根本没有命门硬说有命门,人体内客观存在的胰脏,在脏、腑、奇恒之府中却字字不提,把有的“胰”说没有,把没有的“命门”说成有。这那里是讲科学。分明是谬论,但还有人美其名曰:“中医学形成了自己独特的理论体系。”。有人说:“中医采用意象思维,重功能而轻形质,不能将西医脏器的生理功能盲目地与中医藏象相比拟。”。还有人说:“藏象学说中一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说的某几个脏的生理功能之中。如肾就包含着现代解剖、生理学中泌尿生殖、内分泌、神经等系统的生理功能。这不是为错误的理论作辩护吗?有生殖器官(性腺)、有神经系统(脑和脊髓)为什么用肾包含呢?这不是有笔直的路不走,非要绕上几个弯不可呢?祖国医学错误的和不科学的地方很好改,为什么不改呢?如心主神明(是错误的)其实是脑主神明,你就改过来脑主神明不就完了吗?肾主生殖(其实是性腺主生殖)、你就改过来性腺主生殖不就完了吗?为什么不改呢?

有人认为这些错误的理论可能不好纠正。要纠正几千年的老规矩,老理论怕有人出来反对。也许要改一点理论要牵动好多理论也要改,那样太麻烦,还是不改为好,省得麻烦。这就促使祖国医学得不到健康的发展,促使错误的理论和不科学的部分代代相传下去的原因。笔者认为祖国医学有些理论已经到了必须修正的时候,科学迅猛发展到了今天,不能,也不该再把错误的理论代代相传下去了。修正祖国医学错误理论部分已势在必行。

祖国医学不科学的部分应该给予修正,使之祖国医学具有中医性、独特性、现代性、先进性、完美性、科学性、真理性、实践性、逻辑性、实用性、指导性。

综上所述,我们祖国医学一定要进行修正,使它走向科学化,这是摆在我们面前急待解决的问题。如果不解决这个问题,祖国医学的发展将受到阻碍。将停止不前。

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