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【新中醫思想】

 
 
 

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"七奇恒之府论"之提出  

2018-08-20 09:08:40|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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"七奇恒之府论"之提出     

     从《黄帝内经》时期就确定了脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者为奇恒之府的理论。这个理论一直延续至今。虽然历代医学流派甚多,但从没有歧论异说。

    笔者认为脑、髓、骨、脉、胆、女子胞这六者为奇恒之府的理论不妥。笔者认为脑是脏,而不是奇恒之府;脉是腑,而不是奇恒之府;女子胞不是奇恒之府,性腺是奇恒之府;髓有脊髓和骨髓之分,脊髓是腑,骨髓是奇恒之府;甲状腺,胸腺,垂体,肾上腺均是奇恒之府。因此,笔者提出骨、骨髓、甲状腺、胸腺、性腺、肾上腺、垂体七者为奇恒之府。为什么说骨、骨髓、甲状腺、胸腺、性腺、肾上腺、垂体是奇恒之府呢?

     因为:1、骨:在祖国医学藏象学说中,早就公认它是奇恒之府了,笔者不再赘述。

     2、骨髓:骨髓是奇恒之府,而脊髓不是奇恒之府。祖国医学历代医家都把骨髓和脊髓统称为髓,并把髓列入奇恒之府之中。众所周知,骨髓和脊髓是两个所在部位不同;结构不同;功能也不相同的两个 概念。脊髓在椎管内是神经细胞所组成。脊髓的功能主要功能是传导和反射。骨髓是在骨髓腔内和骨松质内的软组织,具有造血功能。所以,骨髓和脊髓不能统称为髓。祖国医学认为骨髓和脊髓都是奇恒之府。其实,骨髓是奇恒之府。脊髓不是奇恒之府,而是腑。根据腑的概念是传化物而不藏,故实而不能满也的理论,脊髓是传导和反射信息的,它实而不能满也。所以,脊髓是腑,而不是奇恒之府。

     3、甲状腺、胸腺、性腺、肾上腺、垂体均是奇恒之府。《素问、五脏别论》中给奇恒之府下的定义说:"......此六者,地气所生也。皆藏于阴而象于地,故藏而不写,名曰奇恒之府。这个定义是说:这六者是藏于内,形见于外。形态类似腑,而作用则类似脏,非脏非腑,亦脏亦腑。换句话说,这类府的形态及生理功能与六腑不同,而且具有脏的贮藏精气的作用。""者异也;""者常也。"奇恒"有两层含义,一是异常的意思,一是单独的意思。"奇恒之府"是由于它们在人体中的作用与一般脏腑不同,所以叫奇恒之府。根据上述先医们对奇恒之府的论述,笔者认为甲状腺、胸腺、性腺,肾上腺垂体均是奇恒之府。这是因为上述五个内分泌腺器官均是腺上皮为主组成的独立器官。它们能分泌激素直接进入血液和淋巴,对人体的生长,发育,生殖,新陈代谢等起着重要的促进和调节作用。它们有贮藏精气的作用。它们又与腑不同,没有传化物的转输功能。它们非脏非腑,亦脏亦腑。它们在人体中的作用与一般脏腑不同,它们的结构和功能奇异独特,故应为奇恒之府。

    4、脑不是奇恒之府,而是脏。上面说过奇恒之府是因为它们的形态似腑,而作用似脏,非脏非腑亦脏亦腑。而脑的形态并非类似腑,腑能传化水谷,而脑不能传化水谷,所以脑并非亦腑也就是说脑没有类似腑的形体和功能,故不能称为奇恒之府。脑能贮藏精气,它能藏神。李时珍提出:"脑为元神之府"充分说明脑是藏神的。但他只说对了一半,应该说:脑为元神之脏,而不是脑为元神之府。综上所述,脑不是奇恒之府,而是脏。

    5、脉不是奇恒之府,而是腑。脉的形态似腑,也可以说是腑。它是血液运行的通道。它和胃肠一样具有出纳转输,传化水谷的功能。而它不类似脏。它不能贮藏精气,不亦脏,它非脏。所以它不是奇恒之府,而是腑。

    6、胆在祖国医学中,历代医家都说即是腑,又是奇恒之府。笔者认为胆是腑,而不是奇恒之府。因为它不能贮藏精气,不亦脏,没有脏的功能。只有出纳转输胆汁的功能,纯属是腑。所以,胆不是奇恒之府,而是腑。

    7、女子胞不是奇恒之府,性腺是奇恒之府。

    先医们都说女子胞是奇恒之府,其实,女子胞不是奇恒之府,性腺是奇恒之府。因为,女子胞是一个空腔器官。它不能传化水谷,出纳转输,它不亦腑。他没有类似脏的贮藏精气的功能,只有在孕育胎儿时才能纳入胎儿。纳入是暂时的,不能长久。脏腑的功能是长期的。它不亦脏也不亦腑。上面说过,奇恒之府是亦脏亦腑。,所以女子胞不是奇恒之府。因为性腺能分泌性激素,贮藏精气。它奇异独特,附合奇恒之府的定义。所以,性腺是奇恒之府。

    综上所述,笔者认为骨、骨髓、甲状腺、胸腺、性腺、肾上腺、垂体均是奇恒之府。而脑(是脏)、脊髓(是腑)、脉(是腑)、胆(是腑)、女子胞不是奇恒之府。故提出"七奇恒之府论"


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